蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

和&荒

「けもの(獸)」有「毛能和物(けのにこもの)」&「毛乃荒物(けのあらもの)」

「神衣(かんみそ)」有「和妙(にぎたえ)」與「荒妙(あらたえ)」

「稻(いね)」有「和稻(にきしね)」=白米與「荒稻(あらしね)=籾米(未去殼的米)。

「神性/神魂(かみのみたま)」有「和魂(にきみたま)」與「荒魂(あらみたま)」。

天照大神ノ荒魂即撞賢木厳之御魂天疎向津媛(つきさかきいつのみたまあまさかるむかつひめのみこと),

佑護神功皇后遠征朝鮮半島的神靈之一「和魂服王身(神功皇后)而守壽命,荒魂為先鋒而導師船!」

又凱旋歸來時,天照大神誨之曰:「我之荒魂不可近皇后,當居御心廣田國!」

可見「荒魂(あらみたま)」為神性中不可親近而疎離之一面,

以素戔鳴尊的話來說就是「阿姊(あね)翻起嚴顏(かへりていかり)」以為大姨媽來了

而天照大神當時的模樣為身裝武裝並展現其稜威(いつ)責問前來拜訪自己的素戔鳴尊,

也可得知「荒魂(あらみたま)」即「厳之御魂(いつのみたま)」,即神靈展現稜威之一面。

想親近姊姊的素戔鳴尊只好以與姊神共同誓約生子來證明清心。

素戔鳴尊證明清心後,就可以見到天照大神展現處處包容弟弟魯莽舉動的溫柔一面,

直到知道弟弟原來是包藏禍心後........飽受家暴的天照大神憤而躲進天岩戶不出來。

被弟弟玩壞掉的姊姊.......