物部鎮魂法之天璽瑞寶十種中的「蛇比禮（おろちのひれ）」、「蜂之比禮(はちのひれ)」與古事記神話中，
大穴牟遲神於根堅國受須佐之男命試煉時，須勢理毘賣為了幫助大穴牟遲神脫險而授與的「蛇比禮」、
「蜂之比禮」相同，藉由須勢理毘賣命的咒力成功克服難關。因此也有一說十種神寶乃是出自於此。
比禮即領巾，古代巫女在行使治療疾病的咒術，會使用領巾。她們藉由揮動領巾的動作，
將游離迷惑於他界(黃泉、根國、幽世)的病人靈魂招喚回來，而為「鎮魂（たましずめ）」。
又「根堅國」一說與「黃泉國」相同為亡者前往之世界即妣國，須佐之男命之母神イザナミ所居之國度。
而布瑠之言「『一,二,三,四,五,六,七,八,九,十.』 而布瑠部由良由良止布瑠部如此為之者,死人返生矣.」」
即靈魂從根國返回而返生即黃泉歸來，則與根國咒術應有所淵源。
又大穴牟遲神從根堅國返回葦原中國，帶回了須佐之男命的愛女須勢理毘賣和生太刀、生弓矢、天詔琴，
須勢理毘賣是賦予大穴牟遲神成為大國主神、顯國魂神所需之靈力與咒力來建國與領導人民，
天詔琴其涵義是「宣布神靈言詞的琴」， 為古代巫女進入神靈附體狀態時使用的道具。
生太刀、生弓矢是蘊含復活死者之力的咒具， 名稱中加入「生」字代表亡者復甦之意而為鎮魂咒具。
若依古事記則出雲應該也有相應的鎮魂之法，藉由根國女神須勢理毘賣與根國咒具。
『出雲国造神賀詞』敘述大穴持（大国主神）之和魂稱倭大物主櫛瓺玉命坐大御和神奈備（大和三輪山）。
可想當然耳將大國主神等同於大物主（おおものぬし）神（日本書紀則記載大物主為大國主別名）。
又從「物（もの）」與「物部氏」聯想在一起，甚至還有大物主與物部氏遠祖饒速日命等同這樣創作出來之說法，
以得到物部之鎮魂法乃源於大國主命訪根國神話。如此一來猿女鎮魂法乃源於其祖天鈿女神樂之天岩戶隱神話，
物部鎮魂法則源於大物主（大國主）根國神話，然而追根究柢則是源於古事記所紀載根國女神須勢理毘賣命之咒術。
額外一提，本居宣長將中臣祓詞之祓戶大神之一柱坐根國底国消滅罪穢災禍的速佐須良比賣視同於須勢理毘賣命，
(IZUMO4的速佐須良比賣)
除了名字有相似處，同是與根國有淵源之女神，又須勢理毘賣命祓除迫害大穴牟遲神之八十神的災禍，
也可與祓戶大神速佐須良比賣相提並論。
