蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

多賀宮之祭神

伊勢神宮豐受大神宮之第一別宮多賀宮(たかのみや,古稱高宮)之祭神-

「豐受大御神荒御魂(とようけのおおみかみのあらみたま)」即豐受媛神之荒御魂。

『天照坐伊勢二所皇太神宮御鎮座次第記』云:「多賀宮一座.止由氣皇太神荒魂也.

伊弉諾尊到于筑紫日向小戶橘之檍原而祓除之時,洗左眼,因以生日天子,是-大日孁貴也.

天下現名,曰-天照太神之荒魂,荒祭神是也.復洗右眼,因以生月天子,天御中主靈貴也.

天下降居而名-止由氣太神之荒魂,多賀宮是也,亦曰-伊吹戶主神是也.

御靈形,鏡坐也.是天鏡尊所造三面寶鏡,伊弉諾尊右手に令捧持て月神所化の乃真經津鏡是也.」

『伊勢二所皇太神宮御鎮座傳記』云:「多賀宮,一座.止由氣皇太神荒魂也.

伊弉諾尊到筑紫日向小戶之橘之檍原而祓除之時:洗左眼,因以生日天子,是大日孁貴也.

天下化,名曰-天照太神之荒魂,荒祭神,是也;復洗右眼,因以生月天子,天御中主靈貴也.

天下化而名曰-止由氣太神之荒魂,多賀宮是也;亦洗鼻,因以生神,號-速佐須良比賣神.土歲靈貴也.

素戔嗚尊與合力座給也.多賀宮則伊吹戶主神‧祓戶神‧天照太神第一之攝神也.依神誨,奉傍止由氣宮也.」

又神佛習合,如天照大神荒御魂神=瀨織津姬為焰魔法王,即將瀬織津姫所坐急流之川瀬,

即「早河瀨」解釋成分隔現世與彼世之「三途川(さんずのかわ)」。

豐受大神荒御魂=氣吹戸主則為「泰山府君(Chitragupta)」,

即將於根國底國吹氣之氣吹戸主所坐氣吹戸視為入冥界之門戸,以台灣信仰而言就是鬼門關(笑)。

泰山自古便是死者亡靈聚集之地,後來亦認為地獄就位在此山中。

泰山的主神泰山府君便是此冥界的最高主宰,他不僅掌管人們的陽壽,

就連在世時的身份地位也都操控在他手中,是一位令人敬畏的神明。

太山府君手中有一本詳細記載人們運勢的「祿命簿」,

在密教胎蔵曼荼羅中他就是燄魔天的書記官「Chitragupta」,為燄魔天的眷屬之一。

在日本陰陽道將司管人類命運的太山府君視為主祭神稱為大現尊神,

甚至傳說安倍晴明還能施以陰陽道最高奥義「泰山府君祭」讓亡者復活,

請求泰山府君改動「祿命簿」延長陽壽,將亡者從冥界放回陽世。