蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

性啟蒙神話-從蒼蠅身上得到啟蒙


日本的性行為啟蒙神話中,從動物行為得到啟蒙,就屬學習「鶺鴒」,
根據《日本書紀》之一書,イザナギ與イザナミ想要「合交(まぐはひ)」卻不知方法,
這時恰有一隻「鶺鴒(にはくなぶり)」上下搖動羽尾,二神看見模仿動作,學會了「交道(とつぎのみち)」。

台灣原住民泰雅族神話,則說太古時Papak-waqa有一巨樹,二股樹根之中夾有巨石。
一日,巨石崩裂,裡面走出一男一女。接著有一鼠跑來放了一粒粟後便跑掉。
兩人不知其為何物,乃將粟拾起分成兩半,將之煮熟後,嚼一嚼後又播種在石頭前,
第二年收穫甚豐,粟穀的栽培至今不絕。
這二男女起初不知和合之道,一日有一蒼蠅飛來停於女子陰部,男人才知如何結合。
不久女人懷孕,生下一男一女。
待這兩兄妹長大成人時,雙親已過逝,並在臨終前留下兄妹不得結為夫妻的嚴格遺訓。
但長久以來,二兄妹都難以壓抑不斷生起的砰然心跳。
一日,妹妹不告而別,且一去不返,哥哥一人在家終日思念其妹。
後來突然有一女滿臉塗成漆黑來拜訪哥哥,並要與他結為夫妻。
二人於是一拍即合,結成連理。其實那女人便是妹妹。
之後他們的子孫繁衍了,離開Papak-waqak 之地,初向西行,下山至今大湖一帶,然後又北進,來到今日的住所。
另一則傳說則說得更為清楚,說不知男女結合方法的這一男一女來到誕生的巨石處,
看到身旁飛來了一隻蒼蠅停在岩石上,後來又飛來了一隻蒼蠅,停在另一隻蒼蠅的上方。

因此,這對男女依照蒼蠅的方式學會了如何交合......

『下ネタという概念が存在しない退屈な世界』在那個世界《記紀》一定是禁書XDDDD
如「以此吾身成餘處、刺塞汝身不成合處」兄妹神相媾產自然國土諸神等等

以及多次提到「女陰(ほと)」,如「梭衝陰(ほと)上」、「突其美人之富登(ほと)」、「箸撞陰」等等
甚至裸體或女性器露出的行為是一種用隱藏於體內秘所裡的神聖之力來驅趕邪氣的做法,
可是,這對古代人而言絲毫沒有猥褻和粗俗的意思呢(笑)。
就連太陽女神天照大神也是因為天鈿女命的裸舞,才引出天岩戸使天地恢復光明呢(笑)!

下ネタテロ組織「SOX」,大概就跟TOA差不多的意思吧XD