蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

揖夜神社設置茅輪

揖夜神社

揖夜(いや)神社亦於六月晦日於隨神門設置茅輪舉行「輪越し祭り」。

揖夜神社為出雲意宇六社之一,尋找母親的スサノオ來到出雲意宇郡安來鄉而說「我來到此地心情就安緩許多。」 

揖夜神社之主祭神即為「イザナミ」=「ヨモツオオカミ」主宰亡者世界的女神。

與出雲大社同樣,揖夜神社本殿為「大社造」然而卻是與出雲大社方向相反,

本殿內亦有五色鮮艷的八雲壁畫。神紋則與出雲大社同為「二重亀甲に剣花菱」。

地圖將揖夜神社列為祈求姻緣之地,

乃是因為國土與諸神之母神イザナミ本身就是與男女姻緣有關的女神,此外保佑夫婦感情好以及產子平安。

此外視同母神イザナミ的熊野夫須美大神也是結姻緣之神,被稱為「熊野結大神」。

(揖夜神社姻緣成就的「成就みくじ守」)

(在「久遠の絆 The Origin」イザナミ就撮合男女主角的姻緣w)

揖夜神社附近有一處「伊賦夜坂(いふやさか)」即為《古事記》所云「黄泉比良坂(よもつひらさか)」,

為黃泉國與豐葦原中國之交界處,亦為根之堅州國與豐葦原中國之交界處,或將黃泉國與根國視為同處。

《日本書紀 》卷廿六齊明紀「齊明5年(659)是歲,命出雲國造,修嚴神之宮。

狐嚙斷於友郡役丁所執葛末而去。 又狗嚙置死人手臂於言屋社。」

齊名天皇命令出雲國造修建神之宮=熊野大社。結果,此地發生狐咬斷役夫所採建築宮殿所用的葛,

以及狗咬死屍之手臂置於「言屋社」,「言屋社」即「揖夜神社」,

出雲國意宇郡「言屋社」發生此惡事,為天皇駕崩之凶兆。從此記載,可知此地令人敬畏之處。

在美少女遊戲IZUMO系列倒是出現了狐與狗作為精靈w

 在《久遠の絆the origin》狐(或犬)則是作為イザナミ的神使,其中還結合印度神話(Dakini)與中國神話(九尾狐)。

在《恋神ラブカミ》中八重垣巫女いつき的愛犬「カムイ」也與イザナミ有關。