蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

けんなぎ&まいひめ

「姫柊雪菜」用於增幅體內咒力的祝詞

――獅子の神子たる高神の剣巫が願い奉る!
(ししのみこたるたかがみのけんなぎがねがいたてまつる)

破魔の曙光、雪霞の神狼、鋼の神威をもちて我に悪神百鬼を討たせ給え!
(はまのしょこう、せっかのしんろう、はがねのしんいをもちてわれにあくじんひゃっきをうたせたまえ)

用於張開防護結界或使魔力無效化的祝詞

――獅子の神子たる高神の剣巫が願い奉る!
(ししのみこたるたかがみのけんなぎがねがいたてまつる)

雪霞の神狼、千剣破の響きをもて楯と成し、兇変災禍を祓い給え!
(せっかのしんろう、ちはやのひびきをもてたてとなし、きょうへんさいかをはらいたまえ)

「姫柊雪菜」為獅子王機關的「剣巫(けんなぎ)」=「剣(けん)」+「かんなぎ(巫)」

其實是獻給第四真祖的「生贄」(她本人並不知情)。

「かんなぎ」意謂「神和ぎ」,即與神交流(包括作為神憑依)之巫女(みこ),

除了傳達神諭亦撫慰神而為神妻。

在此,「姫柊雪菜」就是作為撫慰第四真祖而成為其后妃之存在.......

雖然不知作者是否如此構想,「獅子(しし)」,しし指的是可以作為食物之肉,亦作為獻供...。

煌坂紗矢華使用煌華麟時的祝詞

――獅子の舞女たる高神の真射姫が讃え奉る

(ししのぶじょたるたかがみのまいひめがたたえたてまつる)

極光の炎駒、煌華の麒麟、其は天樂と轟雷を統べ、憤焔をまといて妖霊冥鬼を射貫く者なり――!

(きょっこうのえんく、こうかのきりん、そはてんがくとごうらいをすべ、

ふんえんをまといてようれいめいきをいつらぬくものなり)

煌坂紗矢華為獅子王機關的舞威媛(まいひめ),然而不是奉納巫女神樂的舞媛(まいひめ),

而是「真射姫 (まいひめ)」,以咒術暗殺敵人。

雖然與「姫柊雪菜」情同姊妹乃至百合(?),但最後也只是成為第四真祖後宮(笑)

最後放上主題曲之影片,動畫精華內容濃縮於其中w