大神神社
祭祀與造酒有關之神「大物主神」之三輪山大物主神。
在本月13日於拜殿掛上稱為「大杉玉」的掛飾以判斷新酒的完成程度。
酒林由杉葉包成球狀，掛在大酒鋪的簷頭，可從綠色變化為茶色的程度來表示新酒的成熟情形。
此外，用來裝酒的容器也是由杉樹所製作而成的樽。
大物主神與酒
根據日本書紀所記載，崇神天皇由於祭祀倭三輪山的「大物主神」，
而總算平止了「由大物主神所作祟引起國內瘟疫及各災禍」。
崇神天皇由在祭祀大物主神的神宮設歌宴祭祀「守護大和國」之大物主神。
擔任大和三輪山大物主神之掌酒(專司上酒事酒之事)的高橋活日命舉起神酒獻給天皇，
並唱道：「此の神酒（みき）は 我が神酒ならず 倭（やまと）成す 大物主の 醸（か）みし神酒」
(此神酒並非我所釀造的,而是建造倭國(大和)的大物主神所釀.
無論過了千秋萬世皆無損其味,無論過了千秋萬世皆無損其味!)
諸位大夫一同唱道：「味酒（うまざけ） 三輪の殿の 朝門（あさと）にも 出て行かな 三輪の殿門を」
(真是美酒啊,在三輪殿中徹夜著喝著美酒,希望明早開門的時間可以出去,敞開那三輪殿之門)
崇神天皇也唱道：「「味酒 三輪の殿の 朝門にも 押し開かね 三輪の殿門を」 .
(真是美酒啊,,在三輪殿中徹夜著喝著美酒,明朝開門之際,你們可以去推開那三輪殿之門)
由此可知，大和三輪山大物主神亦為酒神。
三輪山大物主神之后為「勢夜陀多良姫(せやだたらひめ)」。
據《古事記》所記載大物主風聞三島湟咋根的女兒勢夜陀多良姫是個美女
前往一看，馬上就一見鍾情。大物主就將自己變成紅色的箭，在美人便解的時候，
從便解的溝流順流而下，在流過她下方的片刻，刺進了她的陰部。
美人立即花容失色，立刻逃走，但不知道為何，她將那枝箭帶回自己的房間，放置床邊。
箭矢立即變為俊美的男子，兩人即相媾。
她們生下的孩子名為「富登多多良伊須須岐姬命(ほとたたらいすすぎひめのみこと)」，
「ほと」就是女陰之意，因為不想被別人稱為「”アソコ”」而改為「ひめ(姫)」。
「いすすぎ」就是驚慌失措之意，則改成「いすけより」，『日本書紀』則寫成「いすず(五十鈴)」。
至於對應「いすけより」的「いすずより(五十鈴依)」則是她的妹妹，當然顯然應是同一人。
即『日本書紀』她的名字是「媛蹈鞴五十鈴媛命(ひめたたらいすずひめ)」。
又，「たたら(蹈鞴)」與八雲立出雲國的煉鐵一族(斐川上游奧出雲)有關，
又「火」是煉鐵所需物，所以原名「ほと」倒也理所當然。
至於「いすず(五十鈴)」或會想到神風伊勢國的五十鈴川，
在伊勢神宮內宮宇治橋下是為五十鈴川－
在參拜內宮前先要在此淨身，雨天時則通過火除橋，利用另一頭的火除橋淨身。
「五十鈴(いすず)川」之名一說是「濯（すす）ぎ」即洗滌之意。
(~愛洗澡的千斗いすず~)
又，與「富登多多良伊須須岐姬命」類似的故事則是『山城国風土記』記載的玉依姬－
某日玉依日賣在瀨見小河邊洗滌身體時，有支丹塗矢(塗成朱紅色的箭矢)順水飄了過來，
玉依比賣拾起箭矢帶回家擺在床舖附近，頓時懷孕生下一個男孩。
這個男孩就是之後上賀茂社(賀茂別雷神社)之祭神賀茂別雷命，
他的母親玉依姬坐下鴨社(賀茂御祖神社)。
從「媛蹈鞴五十鈴媛命(ひめたたらいすずひめ)」之母神和玉依姬二者聯想，
或許「五十鈴（いすず）」指的就是「沐浴」，「ひめ(姫）」->「ほと」、
「たたら(蹈鞴)」->「斐川上游奧出雲」而意指「出生由來」。
