「ハニヤス姫」為在日本神話登場的土壤之神。
「ハニ」(埴)指為具黏性的土壤可作為「土器」，「黏土」的古語，
「ハニヤス」將泥土捏揉柔軟的樣子。
依照《古事記》上卷之記載，伊邪那美命生下火神時，下陰遭灼傷而臥病在床。
其嘔吐物生成金山毘古神、金山毘賣神；糞便生成波邇夜須毘古神、 波邇夜須毘賣神；
尿液生成彌都波能賣神、和久產巢日神等二神，
和久產巢日神之女名曰豐宇氣毘賣神； 不久伊邪那美命神避坐。
根據《日本書紀》卷第一第二個一書，伊奘冉尊生火神軻遇突智(カグツチ)時而死，
臨終之際臥生「土神(つちのかみ)埴山姬（ハニヤマヒメ）」及水神罔象女。
軻遇突智娶埴山姬，生下稚產靈， 此神頭上生蠶與桑，臍中生五穀。
此即象徵象徵「火靈」與「土靈」之力能夠帶來豐收，或說就是象徵「火耕」。
第六個一書則說伊奘冉尊與伊奘諾尊共生完大八洲國後，
接著吹撥之氣化成風神級長戶邊命，飢餓時生下倉稻魂命，復生海神少童命、山神山祇、
水門神速秋津日命、木神句句廼馳、土神埴安神等而生萬物。
埴安姫神((はにやすひめのかみ))被尊為土(つち)之神、土壌之神、陶器之神等等，
亦為開墾土地之守護神、陶磁器業的守護神、以及各地堤防守護神、農田的守護神。
日文的「土/地 」訓讀為「つち」也就是「土霊」之意，「ち」即為「霊」，
此外乳的訓讀亦為「ち」代表生命力，如大己貴遭殺害時就是以母親的「ち」(乳)使其復生。
同樣「土地（つち）」也是孕育生命之根源(ネノグニ)。
此外關於埴輪（はにわ)，在《日本書紀》記載垂仁天皇皇后日葉酢媛命的葬儀，原本根據古俗殉葬，
這時出雲國造野見宿禰提出獻策，停止殉葬而改以埴輪(陶土作的人)代替，而為埴輪作為「陪葬品」之由來。
在六畳間の侵略者!?埴輪則是作為保護地底人クラノ・キリハ姫的招喚使。
以及唱片尾曲～
