蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

アメノワカヒコ

如過去所述

アシタカ之名來自我相當熟悉的一柱出雲神「阿遲志貴高日子根神(カヒコネ)」。

一種說法,阿遲志貴高日子根神與天若日子命乃同一柱神

天若日子命之死,阿遲志貴高日子根神復活,代表穀物在秋天枯萎春天再生之意,

亦有太陽在冬天力量變弱而於春天復活的意味。

因此カヒコネ是個同時具有生與死二面性之神

(*倒是讓我想起Hippolytus與Virbius的關係)

受到詛咒面對著必死命運的アシタカ也正是處於生死之間。

然而最後他亦隨著萬物復甦一同重生。

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彼女は高天に祈らない-Quantum girlfriend

而在「彼女は高天に祈らない-Quantum girlfriend」這部遊戲的男主角

「雨乃 稚彦(あめの わかひこ)」其名字就是來天若日子(あめのわかひこ),

然而他並非死於自身箭下(或是高木神咒術),在該作品中雨乃 稚彦是被大禍津神殺害,

在彌留之際,望著夜空即將死去的雨乃 稚彦,眼前突然一道光芒降下,

統率天地八百萬神、高天原的女王「天照大神」親自降臨地上-

要雨乃 稚彦於神前(真的是在神的面前w)許願,

雨乃 稚彦毫不猶豫許下「想活下去」的心願,高天原的女神天照立即實現他的心願,

將草薙の剣(天叢雲劍)刺進他的身體裡!?

原來天照是藉由將三神器之一的天叢雲寄宿於雨乃稚彦體內,使他可以活下去。

因此,在這部作品中來自天若日子(あめの わかひこ)之名的雨乃 稚彦亦具有死而復生的意義。

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久遠の絆-The origin

最後要提的作品是「久遠の絆-The origin」神代編登場天玉葉之生父「天若日子」。

該作品中汲汲營營葦原國王位的天若日子,不惜反叛高天原,

並且與事代主和大鬼主合作,意謀得到地上之王權,這一切皆被天照的使者雉子名雉女發現,

眼看事跡敗露,事代主慫恿天若日子以天之弓射殺雉女

然後事代主神再以天若日子殺死高天原使者犯下罪行為由,

以劍制裁天若日子,來殺死這個只是被利用完成階段性任務的蠢者。

事代主神:「你美麗的妻子下光姬和女兒我們會好好照顧的!你就安心踏上黃泉路吧!」

天若日子:「..玉....下光....」

事代主與大鬼主所策謀不只是顛覆大國主的政權而是完全的毀滅。

大鬼主的真實身份不只是大物主或是八岐大蛇,而是伊邪那岐

就連大國主神都被大鬼主以クシナダ殺害,須佐之國也被已死亡的土蜘蛛死屍襲擊而瀕臨毀滅,

事代主所擁有的力量就是言代之力,換言之就是與一言主為同神,

下光姬知道個這兄長所隱瞞的力量,叛斷這些死屍都是由兄長事代主神,

以一言完成願望之力,將這些原本不可能活動的死屍再次動了起來。

雖然事代主一直垂涎妹妹下光姬命的美貌,然而在謀反的秘密被知悉的情況下,

只好殺死下光姬滅口,於是可憐的女神下光姬也隨著丈夫腳步踏上黃泉路.....。

另一方面,逃到所愛的兄長大人身邊的玉葉-

正因為見到兄長武日照命而感到「沒什麼好恐懼」之時,

就看到父親天若日子的頭被麻美了

見到一個熟悉面孔的首級被兄長斬落下來....

父親大人天若日子被兄長殺死了!?

玉葉:「父親大人!!.....父親大人!!...不要!!!!!!!」

武日照見狀急忙想解釋,天若日子早已身亡,眼前所見只是活屍而已...

然而,在受到母親死亡打擊的玉葉對目睹眼前父親慘死的景象,

震驚到完全無法聽下兄長的話(況且之前她也偷聽到建御雷命與武日照談話提到要處理掉天若日子而有所誤會)

稍後事代主出現插上一句:武日照命殺死天若日子完成高天原的任務,

使得玉葉對兄長的誤會加劇,然而即使感到被所愛的人背叛玉葉仍深愛著武日照.....千年不逾。

那麼在本作中,似乎天若日子亦有些像是古事記死中復活之感(雖說意義差很多)。

不過話說回來,如果下光姬沒有死去,她應該也能使用須佐一族之秘術使丈夫復生了,

正如玉葉曾使武日照死而復活一樣,這樣說來出雲也真是充滿死與重生的神秘啊。

もののけ姫的故事也正是發生在出雲之地了。