蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

鳥飼八幡宮的看板巫女-「ゆかりたん」

鳥飼八幡宮

鳥飼八幡宮特別介紹当宮的美人22歲巫女,於神宮奉職二年的ゆかり巫女。

ゆかりさん之所以會成為鳥飼八幡宮的巫女是因為母親小時候住在這附近,

七五三參拜也是在此(算是氏子吧),然而在母親生下她後,

因為是転勤族(聽任公司調派)因此與鳥飼八幡宮無法結下御緣,

然而即使如此信奉神道的ゆかりさん一家仍感到神明總在身旁守護,

所以在返回福岡後,兩年前ゆかりさん就在御正月到鳥飼八幡宮擔任巫女幫忙。

一天的工作就是清掃神宮境內與幫忙神事。

照片為神前結婚式幫忙傾倒神酒。

鳥飼八幡宮境内末社也有相當多篤信崇敬者,如深受廣大女性參拜的「恵比須神社」

御祭神為八重事代主神,以及有「美容之神」稱呼的「狭依姫神」,

因此有很多求自身美麗的女性以及美容業者前來參拜。

ゆかりさん不免俗也於神前祈願,不僅僅是祈求外在美,

也希望內在一樣美麗w能因此有個良緣~

鳥飼八幡宮供奉的神明能保佑締結良緣,在人們口耳相傳而廣為人知後,

在ゆかりさん巫女奉職時就不少參拜客說到:「來參拜後,就認識了好對象,真謝謝」

據了解他們是參加「縁むすびの宴」後,緣份就來了,

因此現在鳥飼八幡宮也成了未婚男女前來求姻緣的聖地之一。

ゆかり巫女:鳥飼八幡宮でお会いしましょう!

(因為現在是學生的關係 所以是週末奉職w)