蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

出雲阿國歌舞伎

MSN的同好的疑問:

你有研究出雲阿國嗎=w= 詳細希望!

歌舞伎的草創期,起源於天正九年(1981)的「重陽の節句」,

宮中舉辦菊花宴,兩名少女舞者在以正親町天皇為首的顯貴面前,

手持扇子,唱著小曲,表演少女舞。此後不久,出雲阿國一座就登場,

她們剪短髮,女扮男裝表演。

最早的文獻《時慶卿記》記載了其後慶長五年(1600)7月1日"菊女、阿國共舞",

成為歌舞伎舞創始的源頭。

表演者中的出雲阿國,一邊唱著"南無阿彌陀佛",一邊在笛與鉦的伴奏下歌舞。

當時這種藝能的表演都是由女性來擔當,歌舞伎的序幕從此拉開。

即是歌舞伎最早主要發源於一些遊藝人為修繕寺院神社勸進布施為目的,

而巡迴演出的一種歌和舞,稱念佛舞、風流舞或合稱念佛風流舞。

《武家閑談》記載慶長八年(1603)3月26日,出雲大社的巫女阿國,

在京都北野天滿宮舉行的祭祀儀式上,演出念佛風流舞。

當時阿國一座,以阿國為中心,男女十餘人。

關於這次演出,奈良繪本《阿国女歌舞伎絵詞》記載得更為詳細,

繪詞中寫道:「今日,正月二十五日,貴賤群集參拜神社,開始表演歌伎舞,

首先以”念佛開始”。阿國一邊反覆唱著"光明遍照,十方世界;念佛眾生,攝取不捨。

南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛....",一邊敲著鉦,合著拍子,跳著念佛舞。」

這是阿國歌舞伎初期的原始戲劇型態。

阿國與名古屋山三郎合作,推動了女歌舞伎的發展。

傳說名古屋山三郎是小鼓手、阿國的丈夫或情人,後來被同寮刺殺身亡,

但是以現存的史料來看皆無法確定。

這時的歌舞伎,為一邊唱流行小歌,一邊乱舞,故稱歌舞伎舞,正式名稱為女歌舞伎,

已全然失去當初念佛舞的樸素性,頗具酒色遊興味道。

《當代記》於江戶初期,慶長八年(1603)4月16日如此寫道:

「近來有歌舞伎舞之事,出雲國巫女,名阿國,但非好女,出來供職,上京都,

打扮成異樣風采的男子,佩戴刀、腰刀,身穿戲服,相貌與眾不同。

她這個女扮的”男子”,與青樓女子挑逗作樂,玩耍於京中上下,非同一般。」

《豐國大明神臨時祭日記》等文獻記載:「翌年慶長九年(1604)於豐臣秀吉七周年忌,

豐國神社舉行臨時祭禮,阿國也表演了歌舞伎舞《往昔之事》」

這種在豐國祭的風流舞,在歷史上是最大規模的。

其情趣之新亦是前所未有的,比如說當時舞者上京下京凡五百人,打扮風流的裝飾,

分組載歌載舞,並唱出風流歌:

(舞歌)

月夜裡前來,明月夜裡前來啊,雨夜深交歡,

月夜不禁心思戀,仰慕長空淚盈盈。

夜泣之身有誰憐,月夜啊怨綿綿。

(返歌)

戀情綿綿何時了,唯盼來相會,去了又回頭,回頭又去了。

戀情何時了,何時了。

這是阿國將她與被殺害後的名古屋山三郎亡靈的故事搬上舞臺,

他們兩人一邊對話,一邊合著小曲起舞,表演他們風流的愛情故事,

歌風旋律優美,台詞優雅,充分發揮煽情的魅力。


這因此使得歌舞伎大受歡迎而盛行全國,引發遊女歌舞伎的風潮,

至於阿國本人,據說晚年出家削髮為尼,享年87歲,

若以她生於元龜三年(1572)的說法來算,她死於萬治二年(1659)。

(下次繼續補充)