遂古未形，理則安棲？
方程既立，時焉得施？
未測之態，值若安寄？
疊加無別，其實何依？
糾纏千里，應若合符；
一端既動，他端何知？
訊息不越光限之律，
然合式同存，其理安持？
測行一瞬，態何以定？
概率既分，結果誰憑？
若塌縮實，何脫薛氏？
若塌縮虛，何據經驗？
微域冥冥，宏境昭昭；
退相渺然，界面何標？
經典之象，自何湧流？
粒波兩觀，何由並調？
詮釋百家，同式異牟；
同式不易，義何分洲？
若真可驗，真在何處？
若真難名，當以何求？
梅氏云：「毋多言，且計算。」
方程既嚴，求驗斯在；
理雖繁縟，據此可判。
又曰：「方法自足，實在後寢；
能測者真，無測者靜。」
皮氏復言：「量子之事，不生希域；
其生其滅，唯在吾室。」
理雖抽象，象止其間；
方程縱妙，坐標難離。
然事之所現，唯器與物，唯測與知。
若事不在理域，而在吾室，
則實在安生？本體安述？
曰：事件既成，理隨之立；
方程為用，不為所出。
哥本何言？曰：「能測者言。」
未測不談，值不可論。
物之所是，唯賴互存；
事件未立，性質無根。
塌縮何起？曰測量因。
邊界難繪，器物為真？
觀者介入，界焉可分？
微域之境，事同緣生。
若態非物，只記概率；
本體何在？曰「無所記」。
可驗者實，不驗者棄；
自然之理，限於能比。
然問復存：
未測之時，態乎？值乎？
實否？虛否？
哥本答曰：「皆無所須。」
是則哲人驚，學人惑；
理既嚴明，義何不確？
然其美在可驗之位，
不語本體，務守其勢。
多界何立？曰演化全。
塌縮不存，唯幺正旋。
事既一成，分支自繁；
世界多岐，何者為焉？
吾所經驗，一線而存；
旁途無數，與我同奔。
此身所在，何以自別？
意識微隅，分支所截。
若宇宙波函，實存無疑；
本體雖一，經驗多姿。
問曰：無塌縮者，何以定值？
答曰：退相使然，自分成枝。
枝枝何實？分分何真？
吾處其一，彼亦為身？
若真皆存，義將安尊？
多界之說，其理若燈。
再問尤深：
既皆存在，實在安名？
若真非一，一何所憑？
埃氏微笑：「全波為真。」
粒線既真，行跡何明？
波姆言：位置恆存，其行有形。
波場導引，非域而應；
粒之所止，依此而行。
若波為實，其值可載；
然非定域，遠近皆在。
貝爾示曰：局域難取；
導引昭然，遠域可與。
粒行唯一，測得其然；
態雖疊加，粒只其間。
塌縮何為？曰「有效焉」；
本體無塌，粒已自判。
然問尤深：
初態難知，分布難親；
觀之若統，真義何陳？
波姆言：「均布可循。」
遠域之應，何以能果？
波場全局，一息皆可。
然其物理，驗何所加？
此中之難，世人亦嗟。
關係何生？曰「互動成。」
性質非固，系系自呈。
吾觀彼物，得其一形；
彼觀吾者，或異為名。
若事為本，每觀自真；
無自在眼，統一全因。
同物異述，何以不紊？
曰：關係自別，不相雜混。
塌縮非變，只是界分；
於觀者真，於外未承。
事件既立，其事乃生；
彼此所據，各具其名。
問及其深：
性質若相，本體何存？
本若不立，真安可論？
關係者曰：本無所存；
存者皆事，由互動生。
資訊何義？曰「預測器。」
態非物值，乃吾所識。
ρ非本體，乃知之跡；
經驗既變，態亦隨移。
概率為誓，行動所依；
觀者有別，態亦自異。
實在何在？曰「事件之實」；
可驗之果，不因誰移。
糾纏何義？曰「資源系」；
非為神秘，只記統計。
非定域現，相關所起；
不得致訊，不破因序。
再問其深：
若態為知，物基何棲？
若知更替，實在安棲？
資訊者言：「事件可依，
統計即實，本體無虧。」
量子之域，幽深莫測；
五家之言，各守其則。
同方程也，義分五色；
求驗之士，慎勿輕棄。
問其所極：
本體可知乎？
實在可名乎？
觀者之界，可越乎？
時間之參，可量乎？
塌縮真假，可否定乎？
多界之真，何由測乎？
導引之實，可證乎？
關係之義，何以總乎？
資訊之說，何以自足？
百問既列，理自昭其緒：
物理之道，不假玄語；
論證為基，實驗為主。
