北野天満宮
京都市上京區的北野天満宮於進行大福梅的包裝作業，將之前採收而醃漬好的梅子一一裝入袋中。據說在正月新年只要喝下大福梅泡製的茶便可保佑一整年平安健康， 此習俗起源於平安時期天曆五年(西元951年)，當時都城疾病流行，連天皇也染上病疾， 然而再在飲用大福梅泡的茶後， 病疾竟因此痊癒，村上天皇每年元旦便飲用這種茶。 由於是天皇飲用， 因此稱作「王服」，之後百姓們也倣效天皇， 在正月飲用此茶， 希望能藉此袪除疫病邪氣而得到福氣，所以稱作為「大福」， 這習俗在京都的一般家庭仍流傳著。巫女們從上午10點開始，將梅子每六顆裝袋、預計要製作三萬袋，於12月13日上午８點半開始授与(至25日)，1袋５00日圓。
北野天満宮的祭神就是「學問之神天神さま」。神號為「日本太政威徳天」亦即「天滿大自在天」，日本太政威徳天之名取自蓮華部之教令輪大威徳明王，大威徳明王又名「金剛陪囉嚩(vajrabhairava)」即金剛怖畏(vajrabhairava )。
印度神話中「陪囉嚩(Bhairava)」本就是濕婆的怖畏形象，濕婆也正是「大自在天(Maheśvara)」乃一切部多自在(sarva-bhūteśvara)，也就是「諸鬼之王」。
此神也是宮本武藏所皈依之神，在京都法隆寺東光院收藏有宮本武藏親手寫的「南無天満大自在天神」之掛軸，其中「南無」、「天神」由右手寫， 「天満大自在」則以左手寫的鏡像文字，表示已她皈依(南無)「天満大自在天神」。
蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....
北野天満宮大福梅
理論化學碩士，物理研究所在讀中。在此為道家、日本神道、密教、印度Śāktaṃ之研究者，已受日本密教之大悲胎藏法受明灌頂，本尊為『觀音母・白衣觀世音(白處尊)』;受金剛界法受明灌頂，本尊為『蓮華部母・法波羅蜜多(法金剛女)』。