蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

愛金剛女(Sneha-vajrā)


所安奉的度母(Tārā),漢譯佛經為音譯為多羅(Tārā),她的膚色與愛金剛女(Sneha-vajrā)同樣為綠色,在唐代不空三藏所船之《金剛頂瑜伽密教》即說明愛金剛女(Sneha-vajrā)即是度母(Tārā),如《金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌》所云:「愛金剛者(Sneha-vajrā),是多羅菩薩(Tārā),住大悲解脫,愍念無邊受苦有情,常懷拔濟施與安樂。」
愛金剛女(Sneha-vajrā)即是度母(Tārā),她住大悲解脫,即是處於大悲解脫態,又此狀態即是「由大悲故不住涅槃」、「恒作眾生利。而不趣涅槃」,憐愍一切有情猶如她的孩子,皆起拔濟安樂之心而予以拔濟苦難施予安樂。
愛金剛女(Sneha-vajrā)屬於五秘密之四金剛女,她代表蓮華部,經云:「愛金剛者持摩竭幢。能淨意識緣慮於淨染有漏心,成妙觀察智。」

摩竭幢,「幢」表「行導之首」,「摩竭」表「大悲愛染」,「摩竭幢」即是表「愛金剛女之三摩地行」,即是《理趣經 》所云:「如蓮體本染,不為垢所染,諸慾性亦然,不染利群生」,摩竭魚也是慾望之神迦摩的象徵,代表愛染吞食一切所慾,密教魔竭魚吞噬即隱喻女性以女陰吞噬陽具,唯有對方達到高潮後,才吐出陽具,即以女性對男性之愛來表示「慈悲救度」,令對方證得菩提,可理解其甚深密義。

又愛金剛女之摩竭幢亦為大悲金剛鎖,經無量劫處於生死,心不移易救度眾生不至菩提彼岸終不放捨。

愛金剛女(Sneha-vajrā)之法智明為「」(Sa)表愛(Sneha)為真諦(Satyā)。
(仙女座瞬妹妹 ,詳見:https://avalokitesvari.blogspot.com/2023/09/sneha-vajra.html )