蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

印度女神教(shaktism)


印度女神教(shaktism)有二部之傳統，此二部依序是Śrikūla(吉祥部)以及Kālīkūla(時母部)。依時間區分而言，先有ŚriKūla(吉祥部)而後有KālīKūla(時母部)，ŚriKūla(吉祥部)乃女神教(shaktism)之最古老傳統。
依盛行地域區分，東印度與北印度盛行KālīKūla(時母部)，南印度則盛行ŚriKūla(吉祥部)，源於南印度的金剛頂十八會瑜伽即深深受女神教Śrikūla(吉祥部)之影響，尤其是對於金剛頂瑜伽密教之蓮華部(Padmakūla)之大悲愛染法門，女神教Śrikūla(吉祥部)之主尊為Lalitā(嬉戲女)，她是Ādi-parāśakti(本初最勝性力)之顯現，也是雪山神女(Pārvatī)之變化身，Lalitā又名「Tripura Sundarī」(三城美女)，所謂「三城」(Tripura )指的是「意」(Manas)、「覺」(Bodhi)、「心」(Citta)，在這三界中她是最美麗的女神，也就是圓滿究竟的智慧。她能滿足一切生命慾求給予愛樂，因此名為「愛慾自在女」(Kāmeśvarī)。
Śrikūla(吉祥部)之Śri指的是「Lalitā」(嬉戲女)的象徵——Srī yantra，又名「Srī cakra」(吉祥輪)，乃一種以九個大三角形交錯成四十三個小三角形，外圍再分別環繞兩層八個和十六個蓮花的神聖圖騰。
KālīKūla(時母部)的本尊是難近母、時母，也皆為雪山神女(Pārvatī)之變化身，KālīKūla(時母部)與崇尚女神慈悲與美麗的Śrikūla(吉祥部)不同，崇尚的是女神的解脫慧與畏怖之一面，這也深深影響了中國西藏密教。
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