鄰國日本由於明治維新後而改農曆為格里曆(稱新曆)，連帶新年也過新曆而不過農曆之春節新年，因此對日本而言，源自中華曆法計年的兔年即從新曆一月一日伊始!
日本愛知縣豐川市之治寶山淨泉寺彩色御朱印之一月主題即為『御正月』。
馬頭觀音抱著代表癸卯年生肖之白兔
題字「彌榮」(いやさか)，彌是「更加」的意思，如：「日久彌新」以及《論語．子罕》：「仰之彌高，鑽之彌堅。榮是「繁盛、富貴、顯達」的意思，因此「彌榮」就是更加繁盛、富貴、顯達，這也與大悲胎藏生曼荼羅之蓮華部所代表的增益法相應。
「如意吉祥」也是蓮華部所代表的如意寶蓮華之御利益。
聖觀音抱著代表癸卯年生肖之棕兔
聖觀音慈愛地抱著兔兔，兔兔趴在聖觀音菩薩的豐滿胸乳上，被滿滿的幸福籠罩著而題字「福籠」(ふくごもり)，這也與大悲蓮華胎藏相應，亦是所謂的禪胎大悲乳也。
又題字「慶雲昌光」乃取自《晉書·天文志中》 ：「瑞氣一曰慶雲。若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，是謂慶雲，亦曰景雲。此喜氣也，太平之應。二曰歸邪。如星非星，如雲非雲。或曰，星有兩赤彗上向，有蓋，下連星。見，必有歸國者。三曰昌光，赤，如龍狀；聖人起，帝受終，則見。」慶雲即是祥瑞的雲氣，吉祥之氣，昌光則是天空中的赤氣，皆為祥瑞之氣。
這也與日本密教之現圖大悲胎藏生曼荼羅之諸尊源自Śrī・lakṣmī的女尊觀音──大吉祥明菩薩(Śrī-mahāvidyā)、大吉祥大明菩薩(Mahāśrī-mahāvidyā)以及大吉祥變菩薩(Lakṣmī-mahāvidyā)所代表的祥瑞幸福相應。Śrī・lakṣm乃是美麗、豐饒與幸福之女神，她的名字在《大日經疏》註解為「室利(Śrī)翻為吉祥，即是具眾德義。或云妙德。」，「落吃澁弭(lakṣmī)翻為吉祥相，或云具相，亦是嘉慶義、吉祥義、吉慶義、嘉慰義、威德義、好相貌義。當知此名攝一切功德，故會意言之。」
最後是聖觀音身穿紅蓮華色之兔女郎裝的賀正，即是大愛染慈悲，旭日光破除一切無明煩惱障!
蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....
慶雲昌光 如意吉祥
理論化學碩士，物理研究所在讀中。在此為道家、日本神道、密教、印度Śāktaṃ之研究者，已受日本密教之大悲胎藏法受明灌頂，本尊為『觀音母・白衣觀世音(白處尊)』;受金剛界法受明灌頂，本尊為『蓮華部母・法波羅蜜多(法金剛女)』。