蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

武蔵一宮氷川神社「すす払い」

武蔵一宮氷川神社

武蔵國一之宮冰川神社於食慾月十五日舉行每年例行之大掃除「すす払い」。巫女們手持長竿笹葉來清理本殿與拜殿的塵埃。

武藏國一宮冰川神社冰川神社為全國冰川神社之總本社，由於冰川神社的分社、關聯社數量眾多， 範圍遍及武藏國(大致為東京都及埼玉縣)全境， 尤其是埼玉縣就有160座以上的冰川神社， 因此有時會將總本社稱為「大宮冰川」神社以茲區別。冰川神社鎮座之地共有三處- 包含在往日位於被稱為見沼原之沼澤岸邊的大宮冰川神社(祭祀須素盞鳴尊的男体社)、 大宮中川的中山神社(祭祀大己貴的簸王子社)、三室的氷川女体神社(祭祀奇稲田姫命的女体社)， 位置上呈並排的一直線，三社之間的間距幾乎相等，這三社在古代構成了一座完整的冰川神社。

現今冰川神社的主祭神為出雲英雄神「素戔鳴尊」與出雲祖神「奇稻田姫命」夫婦神和其子神「大己貴命」 其信仰主要基於神話記紀神話中素戔鳴尊於出雲「婓川」退治八岐大蛇之神話。 從高天原降臨出雲國的素戔鳴尊於斐川邂逅「奇稻田姫」，她將成為八岐大蛇的生贄。 在這則神話中，八岐大蛇為「災難」的象徵，奇稻田姫命則是為了平止災難而「犧牲」的少女， 此外她也象徵孕育生命的大地及豐收稻田，也擁有奇妙的靈力(クシ)， 以自己本身的力量「奇魂(於周遭引起不可思議現象之力量)」付予素戔鳴尊(即柳田國男所謂的「妹の力」)，妹の力成為素戔鳴尊的力量消滅八岐大蛇而奇魂所顯現能讓人看到的形式就是「櫛稲田姫命」的「湯津爪櫛」。

之後，素戔鳴尊向櫛稲田姫命求婚，並為愛妻建造宮殿居住，櫛稲田姫命也生下出雲大神大國主神。 素戔鳴尊的強大荒魂和櫛稲田姫命全力守護的「奇魂」互相結合，產生強大的靈力。 因此「奇櫛」為「女性的生命力量」即「奇魂之象徵」。

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