蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

突破處女宮


仙女座瞬、天馬座星矢以及天龍座紫龍前進處女宮。一進處女宮，環顧四週，美麗景緻，猶如天堂。

所謂我見青山多撫媚，料見青山見我亦如是。
然而，處女座沙加可不是此般心意....不容三人進入，秒殺星矢與紫龍。

身為女人的仙女座瞬獨當一面，奮起對抗最接近神的處女座之黃金聖鬥士沙加。

瞬以星雲鎖鏈攻擊沙加，沒想到竟遭處女座沙加反過來綁縛自身。

無慈悲心的處女座沙加舉起手欲意對仙女座瞬辣手摧花，當瞬將香消玉殞之際，不死鳥一輝閃現救妹!

處女座沙加以天舞寶輪剝奪一輝的五感乃至六感。所謂寶輪依日本密教之理趣經釋所云:「毘盧遮那佛轉輪，輪有四種。所謂金剛輪、寶輪、法輪、羯磨輪。」乃四種輪之一的寶輪，也正是一切如來四種輪之降三世輪，日本密教之金剛界九會曼荼羅之降三世會即屬降三世輪乃教令輪所攝，以此降伏大自在天與烏摩妃。又金剛界曼荼羅屬金剛頂瑜伽密教，對治九種識成為五智，在此作則以天舞寶輪能剝奪前五感乃至六感。

瞬為了拯救被剝奪五感乃至六感的一輝哥哥而掙脫鎖鏈束縛。然而，一輝卻以第七感(末那識)告訴妹妹，將處女座沙加交給自己，信任哥哥的瞬只好忍痛收手。

原來一輝仿效緊閉雙眼的沙加而故意被沙加剝奪六感，以此修苦行也就梵語所謂的Tapas，以此覺醒第七感而燃燒自身究極的小宇宙來與處女座沙加同歸於盡，又梵語『Tapas』這個名詞源自字根『Tap』，意為『加熱』、『煮沸』，這在《梨具吠陀》有明確的解說，透過身心鍛鍊之苦行產生內在強烈的熱火，梵語『Tapas』可以稱為『熱』、『燃燒』，也正是與不死鳥一輝熱烈燃燒的小宇宙相應。

瞬只能眼睜睜看著相依為命的哥哥一輝又一次消逝在自己眼前。

但是自己沒有停下腳步悲傷的時間，為了拯救雅典娜，為了守護地上的愛與正義，自己必須繼續前進!

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