蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

安朵美達瞬

 
命運多舛的仙女瞬一再與摯愛的一輝哥哥生死別離....自古美人多紅顏薄命....。

在處女宮失去親愛的一輝哥哥後，瞬為了拯救女神雅典娜強而強忍哀痛奮迅向前，抵達天秤宮卻目睹到令她吃驚的一幕──天鵝座冰河被冰封在冰柱之中.....。

幸虧天秤座黃金聖鬥士童虎將天秤座黃金聖衣之武器借予天龍座紫龍，紫龍就以劍劈開冰柱，救出冰河....

但...冰河已經失去了體溫，瞬自責自己當時在雙子宮無法救回冰河，對他棄之不顧。

瞬感傷自己失去了哥哥，現在連戰友同袍冰河也....。

瞬為了令冰河恢復體溫而蘇生，不惜犧牲自己，用自己的身體來暖和冰河....

瞬不僅以身體的體溫來溫暖冰河冰凍的身驅，也將自己的小宇宙燃燒的極限，來提高冰河的體溫。

瞬:是冰河先醒過來，還是我的生命先燃盡呢?
瞬就如仙女座也就是希臘神話的安朵美達公主(Ἀνδρομέδα)一樣，犧牲自己。

又以日本神話來類比的話，則猶如出雲國的「櫛名田媛」與大和國的「弟橘媛」。

又 「弟橘媛」是為了倭建命而犧牲生命，又在神話最後倭見命殞命後則化為天鵝，仙女座瞬為了天鵝座冰河而不惜冒生命之險，則這段劇情亦可聯想「弟橘媛」與倭建命之大和神話。出雲神話的「櫛名田媛」則與「安朵美達公主」(Ἀνδρομέδα)同樣成為怪物的祭品，並且皆有英雄出現來拯救，拯救「櫛名田媛」者即荒暴之風神素戔鳴尊，不死鳥一輝總是拯救摯愛的妹妹瞬，可將不死鳥一輝類比於不從之神素戔鳴尊，仙女座瞬則可類比「櫛名田媛」。

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