蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

治寶山淨泉寺觀音菩薩彩色御朱印八月的主題「お盆」

治寶山淨泉寺的住持定譽法師所繪製的觀音菩薩彩色御朱印,八月的主題為「お盆」。所謂「お盆」,簡而言之,就是把祖靈或去世的親人之靈自「常世之國(とこよのくに)・根之國(ねのくに)」迎回家中供養奉祀之行事。 其中,習俗上會供奉胡瓜馬、茄子牛,就是用四支筷子插在胡瓜、及茄子上,當做四條腿,胡瓜即代表馬,茄子代表牛,以供奉祖靈並作為祖靈來去時的交通工具,胡瓜代表的馬是讓祖靈快快自「常世之國(とこよのくに)・根之國(ねのくに)」回返家中讓子孫供養,茄子是牛,讓祖靈慢慢從現世回返彼世「常世之國(とこよのくに)・根之國(ねのくに)」之意。
馬頭觀音騎乘胡瓜做的摩托車,帶領祖靈們快快地從常世之國(とこよのくに)・根之國(ねのくに)回來顯世,接受子孫供奉。

聖觀音菩薩乘茄子做的遊樂園貓熊騎行車,慢慢地走馬看花回到常世之國(とこよのくに)・根之國(ねのくに)

依淨土宗教義,聖觀音菩薩是將祖靈帶領到超越苦難此岸的彼岸西方極樂世界,以神佛習合而言,常世之國(とこよのくに)・根之國(ねのくに)即等同極樂世界。又日本神道的根之國與《 道德經》所云「玄牝之門,是謂天地根」相通,也就是萬物根源之女性生殖器了。

繪師Sakiya親手繪製的馬頭觀音與聖觀音的色紙
胸乳飽滿的馬頭觀音

擁有一雙慈愛大悲乳的聖觀音菩薩

歡喜讚嘆觀世音菩薩大薩埵:「善哉,善哉,大薩埵!善哉,善哉,大安樂! 善哉,善哉,摩訶衍!善哉,善哉,大智慧!」