蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

端午節


(粽子奶)
五月五日「端午節」之語源,可追溯至中國古代陰陽五行思想的信仰習俗。 「端」本意是開頭、起頭,「午」是午日之意,端午節則是第一個午日之意。 在中國古代的漢武帝時,制定三統曆,採用夏正曆,即以夏曆的正月為歲首,後歷代延用至今。 「夏正」即是以冬至月後的第二個月為正月,冬至是在十一月,以十二干支來說, 是為子月,故正月是為寅月,其對照如下: 正月(寅),二月(卯),三月(辰),四月(巳),五月(午),六月(未),七月(申), 八月(酉),九月(戌),十月(亥),十一月(子),十二月(丑)。 古代習俗,午月是惡月,午日更是忌日,為了避除災厄,在習慣上都會舉行禊祓之類的祭祀, 以消除災厄,祓除不祥。

至於五月為何是惡月?史籍上並無明確記載,應是與陰陽道有關而來。據陰陽道的說法,午(五)月俗稱「惡月」,是一不吉祥的兇月,習俗上非常忌諱, 特別是午月午日為頂點, 故習慣上此日須甚戒,舉行驅邪,到了漢代,因受「重日思想」的影響,「午」在發音上通「五」字,故自此以後即定五月五日為端午節,那麼在端午節來貼上女天師像來『誅「鬼(DPP)」滅「邪(Omicron)」』,祈求新冠病毒疫情早日止息。

 
今天是端午節,有划龍舟的習俗,麼就划FGO的龍・清姬吧(意味深)!