延續:【FGO】吉祥女神Lakṣmī的權化──悉多(Sītā)
之前提到在仇女厭女的佛教(顯教)的《華嚴經》將「悉多」(Sītā)視為紅顏禍水之一例，至於更加恐女的小乘佛教之《十車王本生》則將羅摩與悉多從夫妻竄改成兄妹關係...|||
那麼本文以貓頭鷹出版社所出版的《印度史詩神話百科》來增加對《羅摩衍那》的說明:
羅摩衍那的悉多
《羅摩衍那》的成書年代，約在西元前三世紀到西元二世紀之間，歷史學家認爲應該與《摩訶婆羅多》同一時期，但也有人認爲《羅摩衍那》是更早之前的作品。作者蟻垤是個傳奇性人物，相傳他修苦行，靜坐在森林中數年不動，後來螞蟻在他身上做窩，所以名字才叫蟻垤。他自己是《羅摩衍那》的作者，也出現 在故事情節中。不過歷史學家還是認爲，蟻垤和《摩訶婆羅多》 的作者毗耶娑一樣，同爲後人假託的虛構人物，這兩部史詩都是宮廷歌手和民間吟遊詩人的集體創作，是漫長歷史的累積產物。
《羅摩衍那》全書有兩萬四千頌，約有八十萬多字，內容主軸在講述拘薩羅國王子羅摩和妻子 悉多流亡森林十四年間所發生的 悲歡離合故事。書中有七個篇章，包括《童年篇》、《阿逾陀篇》、 《森林篇》、 《猴國篇》、《美妙篇》 、《戰鬥篇》 和《後篇》。
羅摩是大神毗濕奴的化身，之所以會降世而後流亡森林，都是爲了要消滅十首羅剎王。羅摩的出生地為阿逾陀。玄奘所著的《大唐西域記》 中，以「阿逾陀國，周五千餘里，國大都城周二十餘里。穀稼豐盛，花果繁茂。氣序和暢，風俗和順，好營福，勤學藝」來形容這個富饒和善的國家。釋迦牟尼佛曾在阿通陀停留三個月，爲人天說法;世親菩薩也在這裡停留過，佛教論師更在這裡集體 寫下《毗婆沙論》。
由玄奘三藏的記錄可以知道，阿逾陀在古印度是真實存在的國度，因此加深了《羅摩衍那》部分情節的可信度。對印度教徒來說，羅摩是大神毗濕奴的化身，很多毗濕奴信徒還直接供奉羅摩神像，因此對阿逾陀這塊地方自有一份特殊的情感，加上他們相信阿逾陀是人類始祖摩奴所創，這又更加深了阿逾陀這座城市的神聖性。
彌提羅國的公主悉多，是大地之母賜給國王的女兒。彌提羅國國王遮那加年邁無子，他選了塊地準備舉行盛大的求子祭典，就在整地時，犁溝中突然出現一個可愛的女娃，國王認爲這是大地女神的恩賜。於是對天神發誓，只有能拉開祖傳濕婆神弓的勇士，才夠資格當悉多的丈夫。
悉多的美貌和聰慧遠近馳名，不乏王宮貴族的追求者，但只有 羅摩王子擁有拉開神弓的神力，因此彌提羅國王欣慰地將悉多嫁給了羅摩。兩人婚後過了一段平 靜幸福的日子，後來羅摩放棄太子地位、自我放逐，悉多也斷然拋下養尊處優的生活，與羅摩過著粗茶淡飯、做衣茅屋的自足生活。只是在羅剎女出現後，悉多連貧窮寧靜的生活也不可得了。 看上羅摩的羅剎女因為得不到羅摩，轉而怨恨起悉多，她要求哥哥十首羅剎王替她報仇。羅剎王一見到悉多就深深著迷，不斷動之以情求悉多當他的妃子，最後各種恐嚇手段都用上了，但悉多就是不肯答應。這讓羅剎王更想殺死羅摩，讓悉多死心。
為了奪回悉多，羅摩和猴子大軍對戰羅剎軍團，這場楞伽島之戰打得風雲變色，雙方死傷都非常慘重，最後羅摩用「死亡之鏢」射殺了十首羅剎王，才結束了這場戰事。但是戰爭勝利後，在羅剎王宮迎接悉多的，不是丈夫溫暖的擁抱而是對她貞潔的質疑。羅摩爲了王族的聲譽，要悉多證明自己的清白。悉多心一 橫，請羅什曼那準備火堆，她雙手合十面對火堆說:「火神阿耆尼啊!請你向所有的人證明我的清白吧!」說完便跳進火堆，熊熊火焰很快就吞噬了她，眾人見狀都發出嘆息，羅摩也雙手掩面跌坐在椅子上。
突然，哈奴曼大叫指著火堆，大家看到火神把悉多抱在懷中，從火堆裡緩緩走出。火神開口對羅摩說:「我是善惡的見證，悉 多是不可多得的聖德女子。」祂緩緩放下悉多，大火也隨著火神消失而瞬間熄滅。羅摩趕緊衝上前擁住妻子，兩人都留下久別重逢的幸福淚水。
但是，悉多的災難並未就此結束。當羅摩登上王位執掌國政後，有一天他微服出巡時，聽到百姓對悉多的貞潔有諸多的風言風語，爲了王族顏面，羅摩決定休棄悉多。他請羅什曼那將悉多帶到恆河蟻垤仙人的淨修林，他相信蟻垤仙人會好好照顧悉多。
悉多知道羅摩的決定時，原本打算自盡，但因爲已有孕在身，只得忍辱偷生在恆河邊產下雙胞胎兒子。可愛的雙胞胎在蟻垤仙人的教導下，聰明伶俐、文武雙全，仙人還將羅摩和悉多的歷險故事編成詩歌，教會他們吟誦。
一天雙胞胎被王宮邀請獻唱時，羅摩認出兩人是他的兒子，悉多也在此時出現重申:「我苟活至今就是爲了這兩個孩子，我從未背叛我的丈夫，如果我講的都是實話，就讓大地之母敞開胸 懷吧!」悉多一說完，大地真的 裂開，大地之母張開懷抱，悉多迎向母親，大地就此闔上。
渣男羅摩的悲痛欲絕，他流著淚說： 「悉達從我的眼前消失了，我永遠地失去她了。 當她被十首羅剎王劫去時，我還可以救回她，當她被流放進森林時，我還可以派人去接回她， 可是她現在被大地之母帶走，我要怎樣才能讓她回到我身邊呢？」
