蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

灌仏会


漢傳舊曆四月初八為「釋迦如來(與密教之不空成就如來乃不二一如)」之誕生日，明治改曆後改為新曆四月八日，因此以日本的佛寺每年都會於此日，舉行法會來為釋迦如來慶生，日本佛寺也會舉行稚兒遊行，孩童身穿稚兒服裝(簡化的平安貴族服裝)，在家長陪同下，有的是牽著孩子，或是抱著孩子遊行來慶祝佛誕。

由於關東地方以西區域於新曆四月初，正值在櫻花盛開時節，因此別稱為「花祭」。 (也有些地方沿襲舊曆，因此在五月八日舉行。) 這項習俗最早在日本舉行的紀錄是推古十四年(西元六Ｏ六年)，也就是佛教傳入日本後大約半世紀之後。這天，全日本的佛寺院都會舉行「灌仏会」在寺院內設置「花御堂(はなみどう)」，讓人們在中央的お釈迦様的佛像澆三次「甘茶」的儀式。 「花御堂」即象徵佛母摩訶摩耶(Mahāmāyā)生下釋迦如來的「藍毗尼花園」。

傳說釋迦如來(即不空成就如來)從佛母摩訶摩耶胎內出生後，即朝四方各行七步，一手指天，一手指地，說道：「天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。」龍王即為釋迦如來吐灌香湯沐浴， 所以，從前的灌佛會，即以香湯淨灌佛像，直到在進入江戶時代以後，改成「甘茶」澆灌， 同時從這時候起，灌佛會也在民間廣泛地普及開來。

甘茶不但具有除病消災與驅除害蟲的功效， 聽說以甘茶來磨墨習字的話，寫出來的字也會更上層樓。 除了甘茶，寺院內還有賣薺(なずな)和「卯の花」，其中なずな掛在半空中可避蚊， 卯花則是用來觀賞。這天通常吃綠色和菓子「草団子」，就是將ヨモギ（蓬）的嫩芽煮熟磨碎，放入糯米粉中揉成湯圓狀，煮熟後再沾紅豆泥或黃豆粉吃。

話說，佛母摩訶摩耶恰與印度女神教的大女神摩訶摩耶同名，事實上，在印度女神教也有佛母摩訶摩耶是女神本初最高性力(Ādi Parāśakti)之化身，她生下毘濕奴所轉生的悉達多，悉達多成佛，號為釋迦牟尼佛，傳達錯誤的”無我"之「小乘教」(Hīnayāna)與"一切皆空"的「空教」(Śūnyavada)，這二種法門令惡魔自取滅亡，這兩門教法最終也在印度消逝。梵語摩訶摩耶(Mahāmāyā)的意思是「偉大女神之神通變化」，乃是令「一成為一切」的力量──令真理成為森羅萬象之現象世界的法力。這是如實的變化顯現，因此人們可藉由理解世界的種種現象來溯回真理，所謂格物致知也，又其實「真理」與「現象」是一如不二，因此摩耶(māyā)也具有「幻化」的意思，並非說現象世界是虛幻的，而是對於智者而言，從現象世界即可見真理。

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