蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

春日大社田植舞

春日大社

春日大社在3月15日 舉行「御田植神事」。

於林檎之庭・榎本神社(祭祀土地神巨勢姬命)階下,若宮神社(比賣神之子天押雲根)前這三處,八乙女跳踊田植舞祈禱五穀豐收。
 
春日大社為日本全國春日神社之總本社。 祭神為建御雷命(藤原氏守護神)、經津主神(藤原氏守護神)、天兒屋根命 (藤原氏祖神)、比賣神。

(藤原氏之可奈美)
其中春日社之第一殿之祭神建御雷神與西國三十三所觀音靈場的第九番札所興福寺南円堂的本尊「不空羂索観世音菩薩」為同尊。不空羂索觀自在,位於現圖大悲胎藏生曼荼羅之觀音院,乃以心願不落空的羂索救濟眾生的觀自在菩薩。 密號為等引金剛。《不空羂索陀羅尼自在王咒經》的自在王(Iśvara)是指觀自在菩薩,是印度神濕婆的别稱。 經文譯本亦言不空羂索似大自在天(Maheśvara),可見濕婆教對不空羂索觀自在菩薩的影響。頭戴天冠,胸配纓絡, 手持法器,腳踏金蓮,化導六道,法力無邊。 

興福寺・南円堂之御詠歌「春の日は 南円堂に かがやきて 三笠の山に 晴るるうす雲」觀音菩薩的心就如春暉般和煦溫暖,縱使我的心如三笠山瀰漫著薄雲, 有著觀音菩薩的加護,籠罩內心的雲,不久也將撥雲見日。