一心寺「三十三観音さま企劃」之第二十一番観音さま，由繪師まにや所造之「第二十一番・觀世音菩薩～風香～」，可稱她為「風香觀音」，暱稱則是「風香(ふうか)ちゃん」。風香ちゃん是司掌嗅覺的觀音菩薩，令眾生能嗅聞香氣，她即相當於《理趣經》大樂曼荼羅十六女尊之一的香金剛女(Gandha-vajrī)，代表「香清淨句是菩薩位」即令眾生所嗅的氣味之領域(Gandha-viṣaya，香境)為清淨無穢，這是香清淨智所顯，令現實世界發金剛界自然之香的緣故。香金剛女與金剛鎖女為一如不二之女尊，即「金剛鎖」如「香」入一切眾生之散漫心，令其佇留於現實世界之本然清淨境界也就是金剛界，因此香金剛女等同於金剛鎖女。
vajraśaṅkarā vaṃ
風香ちゃん以香氣來療癒眾生，並以香氣引誘人們進入這美妙世界之香光莊嚴處。在佛教中也以香來比喻如來之功德，三十五佛之一即有旃檀功德佛，即以香料之王「旃檀」來喻如來之功德之殊勝美妙。
御朱印題字「和氣香風」(かきこうふう)，所謂「和氣」是古人所認為天地間陰氣與陽氣交合而成之氣，萬物由此和氣而· 引申指能導致吉利的祥瑞之氣，「香風」即是送來香氣之風。
「風香觀音」本身就是療癒眾生與帶來吉利祥瑞之殊勝美妙之香，所謂觀音女體妙香芬芳。
繪師まにや所造之「第二十番・觀世音菩薩～風香～」之形象為殊顏妙麗之天女，雙乳則玉女寶伽陀所云:「兩乳蘋果雙鴛鴦，圓起不垂濡鮮淨 」，青色代表五大之風大，於中國五行則是木行顏色而代表四季之春，可謂是春風浪漫，清新芬芳。
蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....
一心寺第二十一番・觀世音菩薩～風香～
理論化學碩士，物理研究所在讀中。在此為道家、日本神道、密教、印度Śāktaṃ之研究者，已受日本密教之大悲胎藏法受明灌頂，本尊為『觀音母・白衣觀世音(白處尊)』;受金剛界法受明灌頂，本尊為『蓮華部母・法波羅蜜多(法金剛女)』。