蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

糀屋稲荷神社浦安舞&青森・廣田神社豐榮舞

糀屋稲荷神社

b_13005503.jpg - 一直摸

糀屋稲荷神社於元日,由七名中町南小學的童女擔任巫女奉納祈求國泰民安的浦安之舞,所謂「浦安之舞」是為了慶祝皇紀2600(西元1940)年而創作的舞蹈,使用的歌詞是昭和八年時天皇寫的御歌:「向天地神明祈求,如無風的清晨海洋般,風平浪靜的世界」,


後由宮內省樂長,多忠朝氏為其配上曲子而成。如此這般而完成的「浦安之舞」,在皇紀2600年,昭和15年11月10日早上10點,在全國的神社一起獻舞。「浦安」是指內心的安寧平靜,也是日本國之別名,《日本書紀 》云:『昔伊奘諾尊目此國曰:日本(やもと)者,浦安國(うらやすのくに),


細戈千足國(くはしほこのちだるくに),磯輪上秀真國(しわかみのほつまくに)』
「浦安之舞」前半的扇舞是拿著慶祝象徵的檜扇跳舞。象徵的是以扇釘為中心展開的扇面般,豐饒的中心歸一的世界。後半的鈴舞是拿著祓邪的神楽鈴來表演。 以其清脆的音色來清淨萬物,美麗的聲響象徵的是神與人心的接觸。糀屋稲荷神社的主祭神為五穀豐隆的食物女神宇迦御魂神。

青森廣田神社

青森市的廣田神社於一月一日舉行元旦祭,由當地少女擔任舞姫奉納神樂豐榮之舞。

豐榮之舞又稱少女之舞,神樂詞:「あけの雲わけうらうらと 神のみかげと拝(おろが)めば 豊栄昇る朝日子(あさひこ)を  その日その日の尊しや」、

「地(つち)にこぼれし草のみの 春秋飾る花見れば 芽生えて伸びて美(うるわ)しく 神の恵みの尊しや」。

廣田神社的主祭神太陽女神天照大神荒魂神,她的全名是『撞賢木嚴之御魂天疎向津媛命』乃為戰女神,

所謂「荒御魂(あらみたま)」即「現御魂(あらみたま)」即神靈顯現,灼然(あらたか)=靈驗(あらたか),

也就是神靈活潑之一面,伊勢神宮荒祭宮之註解亦說明乃太陽女神天照大御神之特別顯著之御神威。