今天是日本的「勤勞感謝之日」，感謝日本國民勤勞的「勤勞感謝之日」原為農業祭典「新嘗祭」。新嘗祭是日本全國上下共同舉行的要典。 其歷史可追溯到彌生時代慶祝收穫的農耕儀式。秋收之後，人們在深夜和特設的聖所，用新穀招請穀靈降歸， 犒勞感謝神靈賜予豐收，祈願來年再有好收成。
正式定為新嘗祭，初見仁德天皇四十年(352年)「當新嘗之月，以宴會日，賜酒於內外命婦等」。 大寶律令規定每年11月下卯日為祭日(即接近冬至，太陽女神重生之日)。1873年採取新曆後，固定在十一月二十三日舉行，一直沿襲至今。 神社本廳將其列為大祭，屆時，全國神社和宮中相互呼應而行。
在宮中舉辦「新嘗祭」之前，伊勢神宮先於十月秋收之時舉行收穫祭，將今年收成的初穗作為「神饌」和「神酒」獻給太陽女神天照大神以感謝「五穀豐收」先嘗而名為「神嘗祭」，日期制定於十月十七日。根據《日本書紀》日本的農業起源於高天原之女帝太陽女神天照大神:《日本書紀》神代篇中天照大神(太陽女神，名為大日孁貴)所照臨的「天國(《古事記》則稱高天原)」， 是一個祥和、安定、溫飽的農業理想社會，反映出神話的農耕社會的背景，與古代大和人民的心願。
在神話中，天照大神不僅是「光華明彩，照徹於六合之內」的太陽女神，而且還是一位躬身耕織的女神。 她親自農耕，擁有農田多處，有天安田、天平田、天邑并田、天垣田、天狹田、天長田等等。這些神田都均築有畦畔、水渠、水溝等等．都是即使遭遇旱災或是澇災皆能豐收的良田， 《日本書紀》云「雖經霖旱,無所損傷」。每到農作物收割的時候，她還會舉行「新嘗祭」。 在天照大神的理想國「天國(あまつくに)」還設有「齋服殿」，內有「織機」，她親自編織「神衣(かむみぞ)」。 從此可以看出，她治理下的「天國(あまつくに)」，完全是食有糧、穿有衣，社會安定人人勤奮的理想國。
《日本書紀》又說，天照大神不但善於治理天國，並且還關心地上的蒼生， 為他們尋找維持生存的必需品－糧食。 天照大神聽說葦原中國有一位保食神，她能生產人們生活中的必需品－糧食。 為了弄清保食神的情況，她派月夜見尊去見這位保食神。月夜見尊奉天照大神之命降到葦原中國拜訪保食神，保食神以口中吐出的食物招待月讀尊， 月夜見尊見此十分惱怒，「妳好大的膽，竟敢將口中食物吐給我吃,令人作嘔!」於是抽出劍殺死了保食神。 她回到高天原將此事告訴天照大神，原以為自己的作為會被姊姊稱讚， 誰知道天照大神聽後大怒：「妳是一位殘暴的惡神!我再也不想見到妳了!」 從此天照大神與月夜見尊分開而居。這就是太陽與月亮一個白天出來一個夜晚出來的原因。 責備月夜見尊之後，天照大神再派天熊人去看保食神的情況，發現保食神確實已死， 但是發現了頭上長出牛馬，顱上生粟，眉上生繭，眼中生稗，腹中生稻， 下體生麥及大豆-小豆，把這些東西收集起來，回報天照大神。 天照大神看到後高興極而說：「顯見蒼生(現世的人們)就能吃到這些食物，生存下去。」 於是天照大神將粟-稗-麥-豆種在乾燥土裡是為陸田種子。將稻灑在水裡是為水田的種子。 她又任命天邑君監督撥種這些穀物在自己的天狹田及長田試種。結果到了秋天，獲得了豐收。 與此同時開始了「養蠶」，天照大神又把繭放在嘴裡抽絲．於是創造出抽絲技術。 因此天照大神即是賜予地上蒼生衣食的偉大女神。
在《日本書紀》之天孫降臨的段落中，天照大神敕曰:「以吾高天原所御齋庭之穗,亦當御於吾兒.」 原本降臨葦原中國是天照之子天忍穗耳尊，然而中途生下一子， 所以改由天孫天津彥火瓊瓊杵尊降世，這段記載亦成為日本稻作由來的傳說之一， 也因此在農曆九月裡新稻初熟，清境無穢的初穗理應先獻給伊勢神宮的皇祖神天照大神先嘗，這就是伊勢神宮於十月十七日舉行「神嘗祭」之由來，神嘗祭乃是由侍奉處女神天照大神的齋宮(由皇室未婚的女性所擔任)所主祭。
古代舉辦新嘗祭會選在農曆十一月的下之卯日進行，如今則是定在每年十一月二十三日於宮中的神嘉殿舉行。舉行的時間(農曆十一月的下之卯日)比實際上稻穀收割的時間(舊曆十月)晚了將近一個月，是因為稻穀收割的舊曆十月需舉行神嘗祭，並且舉行新嘗祭之前一個月須執行忌籠的儀式以潔淨身心，這也是舊曆十月稱為「神之月(かんなづき)」的由來，後來訛傳為「神無月(かんなづき)」。
新嘗祭是把秋天的收成獻給神明表達感謝的收穫祭，也是和神明吃同樣食物的神今食儀式。 為了從儀式中得到神的力量，因此每個人都必須慎重地執行忌籠來潔淨身體才行。 這樣才能讓身心變回能夠迎接神力的清淨狀態。自古以來，主持新嘗祭的是女性。 萬葉的東歌(東國之歌)中，有巫女夾在新嘗祭的忌籠義務與心愛的戀人見面之間兩難的和歌。 「為了在新嘗祭時獻上以葛裝飾的早稻，必需整晚待在居中齋戒； 但如果心愛的人來到門前，該把他關在外面嗎？」這正是神無月和巫女間羅曼蒂克的淵源。
新嘗祭當天下午，神嘉殿内會設立神座待傍晚時分天皇親臨上座之後，按照傳統禮儀將神獻給皇祖太陽女神天照大神以及她麾下的天神地祇。神饌的内容包括:白飯、粥、 小米飯、小米粥、白酒、黑酒、鱗 魚、烏賊、鮑魚、鮭魚等生鮮海產,以及鯛魚、鯉魚、鮑魚、竹筴 魚等魚乾類,還有柿乾,栗子乾、 新鮮栗子、棗乾、燉煮鮑魚、燉煮 海藻、鮑魚湯跟海松湯。供奉結束 之後，會向神明呈奏御告文並舉行直會(神人共食)，稱為夕之儀。 同日晚上十一點會舉行内容相同的 曉之儀，儀式甚至會一直持續到二十四日的凌晨一點過後才結束。
天皇兩次皆與太陽女神天照大神共食，以示從女神處更新生命力與靈威。 這是由於原本在在農曆十一月第二個卯日舉行的新嘗祭基本上接近「冬至」， 身為太陽女神的後代、以及與稻靈相等的邇邇藝命的子孫所進行的神今食(和神明吃同樣的神饌)儀式， 如同太陽重生的儀式＝天皇更新自身生命力與統治地上的靈威的意義。頗有太陽重生之象徵意義在。
過往神佛習合時代，皇祖太陽女神天照大神與觀世音菩薩習合為同一女尊。
日本愛知縣豐川市之治寶山淨泉寺彩色御朱印之十一月主題為『ボジョレーヌーボ』，也就是「Beaujolais Nouveau(薄酒萊新酒)」。薄酒萊新酒是指薄酒萊區以當年採收的葡萄新釀的酒。一般葡萄酒均需要經過一段時間的醞釀與陳年，才能上市銷售，而 Beaujolais及 Beaujolais Village 是法國各法定產區中，少數被公認擁有早飲特質的葡萄酒。 薄酒萊新酒皆是屬於未經橡木桶封陳、單寧低，釀造後不適合久藏，因此建議盡早嚐鮮飲用。配合這樣的特性，從1970年代起，逐漸出現了一種薄酒萊葡萄酒慶典的風潮，訂定在每年11月的第三個星期四當天開瓶，一嚐當年的氣侯條件所產葡萄釀造的新酒風味。之後，薄酒萊新酒推廣到世界各主要市場，仍然遵循此傳統，規定已經裝瓶運抵銷售
地的當年新酒，禁止在這日期之前提早上市而變成一種話題與時尚的葡萄酒盛事。 
淨泉寺住持將「品嘗薄酒萊新酒之慶典」與「日本新嘗祭」也就是「勤勞感謝之日」表現在治寶山淨泉寺十一月彩色御朱印之中。 馬頭觀音為薄酒萊新酒開瓶，題字「勞謝」即是「勤勞感謝」之意。
聖觀音菩薩現辦公室女職員(OL)身姿與眾生一起勞動，正是和光同塵，普門等流，她品嘗薄酒萊新酒與眾生共飲而顯得醺醉，題字「天惠」，如《道德經》所云:「人法地，地法天，天法道，道法自然」，「天惠」就是自然之恩惠，美酒釀成就是大自然的恩賜。
觀音非是因酒醉而是心醉眾生之大愛染慈悲。
最後，展現ExoticHobbies!!@ユウさん所組裝塗色的「聖觀音菩薩像」。
觀音的衣裳和柄塗装，櫻華絢爛!!
ユウさん將完成的「聖觀音菩薩像」予治寶山淨泉寺住持行開眼法要，住持住佛眼佛母三昧，進行佛像之開眼供養，如此「聖觀音菩薩像」與觀世音菩薩法身一如不二也。
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩。
