新曆八月十三日到十五日或十六日為日本的「お盆」，也就是舉行「盂蘭盆會(うらぼんえ)」之期間，其最主要的行事是祭祖、供養死去的親人及祖先。治寶山淨泉寺的住持定譽法師所繪製的觀音菩薩，八月的主題即為「お盆」。「お盆」，簡而言之，就是把祖靈或是死去的親人之靈迎回家中供養奉祀之行事，通常在十三日早上即開始準備，首先打掃家中供奉祖先或親人的佛壇， 然後擺設「盆棚」，亦稱「精霊棚」，即盂蘭盆祭祀的供壇、祭壇。 其佈置，茶几上鋪上簾子，然後擺上牌位、香爐、蠟燭台、素菜、蔬菜、水果、以及桔梗、鬼燈花等。 習俗上會供奉胡瓜馬、茄子牛，就是用四支筷子插在胡瓜、及茄子上，當做四條腿，胡瓜即代表馬，茄子代表牛，以供奉祖靈並作為祖靈來去時的交通工具，鬼燈花(ほおずき)代表指引先祖歸來之提燈。
八月彩色御朱印，馬頭觀音令鬼燈花綻放光明，來迎導祖靈從極樂世界返回現世。
題字『還相』即是阿彌陀如來之他力迴向的二種迴向之一，先祖於極樂世界成佛後，還來現實世界，引導、教化眾生往生極樂之蓮華胎藏世界。
又依密教之《理趣經釋》所言「得自性清淨法性如來者，是觀自在王如來異名。則此佛名無量壽如來，若於淨妙佛國土，現成佛身，住雜染五濁世界，則為觀自在菩薩。」說明觀自在菩薩(即觀世音菩薩)在淨妙佛國土，也就是西方極樂世界(亦名蓮華胎藏世界)，現成佛身而為觀自在王如來亦名無量壽如來(即阿彌陀如來)，她在現實世界(所謂雜染五濁世界)則是菩薩身，二者一如不二。
因此，在《理趣經》中觀世音菩薩即說「一切法平等觀自在智印出生般若理趣」，說四種不染一切煩惱及隨煩惱三摩地法:所謂世間一切欲清淨故則一切瞋清淨，此則金剛法菩薩三摩地;所謂世間一切垢清淨故則一切罪清淨，此則金剛利菩薩三摩地;所謂一切法清淨故則一切有情清淨，此即金剛因菩薩三摩地;所謂世間一切智智清淨則般若波羅蜜多清淨，此即金剛語菩薩三摩地。由瑜伽者得受四種清淨菩薩三摩地，於世間悲願，生於六趣。不被一切煩惱染污，猶如蓮華，以此三摩地能淨諸雜染。此即，現實世界即成淨土之般若波蘿蜜多理趣，因此密教不像淨土教所主張「從此世穢土轉生至西方極樂淨土」而是主張「現身往生」為主，即今生以肉體之現身往生淨土，這就是即身成佛之理。
八月彩色御朱印，聖觀音菩薩點亮燈籠，這是「お盆」尾聲，點亮燈籠放流河川之中，隨水流前往彼世即常世之國，神佛習合等同於西方極樂淨土之燈供養行事。
題字『謝恩』即是感謝歷代祖先們過去的努力功績，令我們得以有現在豐足的生活，因此以燈籠光明來供養先祖，又在密教《金剛頂經》中，燈供養即是蓮華部之金剛光明天女，偈云:「奇哉我廣大，供養燈端嚴，由速具光明，獲一切佛眼。」在此佛眼即普眼蓮華，能見諸法實相，破除根本無明而成廣大光明眼。
日本治寶山淨泉寺彩色御朱印──『還相』&『謝恩』
