在日本愛知縣豐川市之治寶山淨泉寺廣受好評的萌觀音御朱印的令和時代之前，在平成時代京都勝林寺(勝林禪寺)與佛刀舍合作推出萌御朱印，如下圖佛刀舍之佛畫師fzwrAym師所造之大吉祥天女像之御朱印以及佛刀舍之佛畫師「きらばがに(優木きら)」師所造之地藏菩薩像之御朱印。
地藏菩薩即寶部寶生如來的四親近之一的金剛幢菩薩，「寶部」原本就是源自大悲胎藏生曼荼羅蓮華部之增益法。
地藏之梵名為「Kṣitigarbha」＝「Kṣiti （堪、住轉化成「地」之意）」＋「garbha（子宮）」 ＝「Earth Womb」，即大地的子宮＝大地母神（Pṛthvī）。 「Ksitigarbha」即為「大地的子宮」＝「大地母神」，養育地上一切眾生，死亡亦回歸母親的胎內。 吠陀神話時代，將宇宙分為「天界(Dev)」、「空界(Antarikṣa)」及「地界(Pṛthvī)」。 Pṛthvī即是撫育眾生的大地之母．地上所有的一切等皆來自Pṛthvī， 凡是地上所有的生命，也都是因Pṛthvī的保護力而生長。在密教六大中，「Pṛthvī(地)」的性質為「堅固(kharar，khakkkaṭa)」，業用為「持(dhṛti)」，一切物質現象皆因為她的作用，得以確立可"觀察之形象"。
地蔵菩薩起源自印度吠陀神話中的「Pṛthvī」信仰，具有養育生長的特質， 最初也是以大地之母的形象出現在世人的面前。她可以為眾生繁榮土地，也可以為眾生扼止的自然災害。 《地藏十輪經》裡便記載了地藏菩薩：「能令大地一切草木、根鬚、芽莖、枝葉、花果，皆悉生長。」 除此之外亦是解救眾生之慈母，對存在於六道中的所有人們伸出慈悲與憐愛的援手。在《大乘大集地藏十輪經》中便說，地藏菩薩成就了眾多不可思議的功德，一如無盡的寶藏， 憑藉這些功德力量，能發起堅固的大慈悲，滿足一切眾生的心願。
佛刀舍之佛畫師fzwrAym師所造之大吉祥天女像御朱印
關於fzwrAym師所造之大吉祥天女像之御朱印之前已談過，大吉祥天女也就是在印度廣受崇敬的吉祥女神「Śrī-Lakṣmī」，她在日本密教的現圖大悲胎藏生曼圖羅中觀音院稱為『大吉祥明觀音(Śrī-mahāvidyā)菩薩』、 『大吉祥大明觀音(MahāŚrī-mahāvidyā)菩薩』、『大吉祥變觀音菩薩(Lakṣmīmahāvidyā)菩薩』，在現圖大悲胎藏生曼圖羅的最外院則稱她為『Nārāyaṇī(那羅延女)』與『Vaishṇavī(毘紐女)』。
梵語「Nārāyaṇī」中的「Nārā」是太初之原水而『āyaṇī」則是瀰漫遍一切處，，在《森林奧義書》和《歌者奧義書》皆以「水」為最高之存在，萬物源自於「水」。《百道梵書》明白揭出原水是第一原理，「Nārāyaṇī」即是宇宙最初瀰漫一切的太初原水女神，她孕育「金胎(Hiranyagarbha)」而產生世界，即她的子宮(garbha)就是『Hiranyagarbha』，從中生出了「存有(sat)」，所以當以「Nārāyaṇī」稱「Śrī-Lakṣmī」即是指她為『存在的根源女神』。 又原水女神「Nārāyaṇī」所孕育的「金胎」也隱喻為「太陽」，在《大日經》與《大日經疏》中以「水」作為慈悲的象徵，並以慈悲為根本孕育胎藏而出生曼荼羅且於印度文化中以蓮華隱喻女陰子宮，在《大日經疏》也以蓮華象徵胎藏，「蓮華」又名「水生」。
在密教中「水」代表「大悲」而孕育「蓮華胎藏」，「蓮華部母白衣觀音(Pāndara vāsinī)」即代表「大悲水孕育胎藏之母」的「諸法之母(Sarvadharmamātṛkā)」，從她的「胎藏子宮」出生「宇宙萬有曼荼羅世界」即「大悲胎藏生大曼荼羅」，也就是宇宙萬法發生的根本原理，在日本密教稱為「理法界」即宇宙的理體。(~以物理而言，就如統一四大基本作用力的數學式~) 「Śrī-Lakṣmī」的另一個名字『Vaishṇavī(毘紐女)』，梵語『Vaishṇavī』是遍入宇宙的女神意思，她是遍入天(Viṣṇu)的一切能量、能力的來源，也就是性力(Śakti)，在印度的『女神教(Shaktism)』主張諸法實相之真如本體乃『女神(Devī)』也就是宇宙能量(Śakti)，以勝義諦而言:印度教作為男性神的毘濕奴(Viṣṇu)只是毘紐女神(Vaishṇavī)的『用(事用)』，毘紐女神(Vaishṇavī)為毘濕奴(Viṣṇu)的『體(理體)』即『本體』。
在『女神教(Shaktism)』中「Śrī-Lakṣmī」作為大智慧女神(Mahāvidyā)，她代表清淨無暇的無垢識(amala-vijñāna)而名為蓮華女神，梵語為「Padmā」、「Kamalā」， 蓮華象徵「原始胎藏」、「母親的子宮」。在印度教與佛教經文中蓮華被性隱喻為神聖子宮、陰道， 蓮華是梵文女性陰道的同義詞， 女性陰道柔軟，呈粉紅色且有開口，粉色或淡紅色蓮華的梵文是「Kamalā」，也是蓮華女神Lakṣmī的另一個名字。 梵語「Kamalā」一詞源自詞根「Kama」，其意為愛情、渴望、性慾和性愛，梵文「Padma」和「Kamala」這兩個詞都是女性柔軟、粉色、有開口的「女陰(Yonī)」之同義詞，女神教所信仰的「Śrī-Lakṣmī」是神聖的母親，最高本初性力(Adi-Parāśakti)， 她是一切的開端，她孕育了「金胎(Hiranyagarbha)」是世界之母也是一切生命的原始母親。
佛刀舍之佛畫師fzwrAym師不僅造大吉祥天女像也蓮華部母白衣觀音像，如下圖:
觀音母白衣觀音在『密教大日經系統』代表「水大((āpodhātu）」，水大的種子字為
(Va)乃來自梵語「Vāc(語言)」，大日經將其解為『離言說』即表『真實之言「Mantra」』，「水輪(āpomaṇḍala)」的顏色為「如母乳之白色(Śvetā)」亦稱「大悲色」而為「息災寂滅色」，在日本密教中「觀音母白衣觀音」即為大息災吉祥之女尊。
梵字『(Va)』加上大空點『
(ṃ)』或是加上代表菩提的『
(aṃ)』』即為『
(vaṃ)』乃「一切法自性言說不可得的實相般若波羅蜜多之理」，所謂言說不可得即『離言說』而為『真實之言「Mantra」』，也就是真言密教所開顯得的法界體性之真理，金剛頂瑜伽密教之金剛界大日如來種子字即為『
(vaṃ)』，能證此「法界體性之真理」即為法界體性智。
法界體性智包含大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，真言密教高祖弘法大師以瀰漫遍一切處的『水()』來比喻「法界體性智」並且闡述其包含之四智:『水的性質透明澄澈而平靜， 一切顏色和姿態都能投影其上，被比喻為「大圓鏡智」; 而雖然一切姿態投影其上，水面始終平靜無波，無高低之分，被喻為「平等性智」; 水面能夠清楚地呈現一切顏色形態，被喻為「妙觀察智; 一切生物依靠水才能維持生命成長，被喻為「成所作智」」。』
所謂「大圓鏡智」是如同水面能夠投影一切形色的智慧; 但雖投影一切， 水面卻無高低之分、平等映照，喻為「平等性智」。 這意思是說，雖然這世界上有許多不同的東西存在， 但在其中還能找到共同的智慧。 又水面雖平等映照一切形色，但所投影的形色各不相同，這就喻為「妙觀察智」， 意味著能夠明白辨別各種東西差異的智慧。 至於「平等性智」是如同「有這麼多不同的人，但都是屬於人類」般尋找共通性的智慧; 而「妙觀察智」是如同「某人為貧乳、某人為巨乳、某人羅莉、某人御姊」 般尋找不同性質的差異之智慧。 水不僅具有前面所說的性格，她也可以成為培育萬物之行動力量， 就是會引起活動之力量， 這比喻為「成所作智」，表示與行動有關的智慧。 將以上這些智慧遍滿一切，就稱為「法界體性智」。
最後貼上，日本密教高野山真言宗的『齋藤仁鐵阿闍梨(筆名為『蝉丸P』)『仏像これ』企劃的金剛界大日如來:
金剛界大日如來真言:『Oṃ vajra-dhātu vaṃ』
