蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

熊野本宮大社「新茶祭」

熊野本宮大社

熊野本宮大社於本月11日,舉行摘取本地特産的「音無茶」供奉神前的「新茶祭」。 紅帶子束衣袖的巫女們摘收有著鮮翠顏色的新茶。 音無茶據說源由平安時代來熊野參拜的殿上人(日本宫廷中服侍天皇的中級官吏)所種下的, 「音無茶」的名稱來自流經熊野本宮大社附近的「音無川」之名。 當天,在大社後方的茶田(約10公畝),由巫女和大社敬神婦女協會7人(由於新冠病毒疫情也紛紛戴上口罩)

摘取已經發出4.5公分的新芽, 再由本宮町茶業生產工會會員們於神前供奉。 熊野本宮大社、熊野速玉大社、熊野那智大社合稱熊野三山, 這塊土地擁有深幽的樹海與巨大的岩石, 使人們開始產生對自然的崇拜,也被視為死後世界的聖地。 作為自古以來神佛習合的修驗靈場,這裡聚集了許多風格獨特、豐富多樣的信仰圈。 中世紀之後,熊野御師及比丘尼的佈道活動愈發興盛,人們的信仰也更虔誠, 據說前往熊野參拜的人潮多得彷彿螞蟻聚集一般。

熊野本宮大社是三山的中樞且歷史最為悠久。祭祀神靈眾多,共祭祀十二座神,稱為熊野十二權現。 熊野本宮大社之主祭神為「熊野牟須美」之子「家津美御子」與阿彌陀如來視為同尊。

最上級重巡洋艦的四號艦熊野的艦內神社也正是熊野本宮大社之祭神。