蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

婦女節快樂

今天三月八日是「國際婦女節」。我支持基於男女身心本具有差異下的男女兩性平等者,由於男女身心本來就有差別,因此男人需要服義務役,女人不用、女人能懷孕生子,男人不能....諸如此類等等是真平等,對於搞得男不男、女不女混淆兩性的假平等,乃至鼓吹女權,卻僅挑對自己有利的女權自助餐之假平權,或是如民進黨假女權之名搞鬥爭敵對政黨之實等諸如此類,這我皆反對,因此我不會是女權支持者,也不會認同現今乖怪離奇的女性主義。

話雖如此,我倒是認同烏克蘭女權團體FEMEN之抗爭口號「GOD IS WOMAN」。其實中華文化的『神』本就是女性,甚至連最崇高的『道』也是女性,《道德經》就是女性肉身的哲學化為『道』和『道』的女性肉身化的雙向過程,印度的女神教(Shaktism)以女神即「本初最高性力(Ādi Parāśakti)」為宇宙萬物的真實與最高原理,以了義說宇宙只有女神,男性神靈只是方便的派生。

然而,佛教或正確說是"顯教",卻歧視女人而主張女性必須捨棄女性身,長出男性生殖器成為男性,才能成正覺,因為女性身是汙穢的。雖然顯教總說"佛、菩薩是非男非女",可是呢~佛經稱菩薩皆是善男子而非是善女人,佛乃至其名號之梵語皆為男性詞,佛菩薩之形象皆是丈夫身,而且佛之三十二相的馬陰藏相,即男根縮入腹中之相,說明佛陀是男性,若非男非女,就本來無男根何必縮腹中呢(笑),說是非男非女,只是誑語,其實皆為男性。倘若反駁說"一切相皆是虛妄者,不要著相"者,我則認為"那麼就不要造佛菩薩像,也不要憶念佛菩薩之形象",否則就只是嘴砲而已了,相較下,密教就肯性有女性身的佛菩薩,也認定女人可以即女人身成佛,就比歧視女人而滿口誑言戲論的顯教健康的多了呢。

 

回過頭想想,或許女神主義更適合我呢!