蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

Ενσάρκωση

前天週日被我姊抓去會所(作為福音朋友w)唱詩歌||| 其中唱到一首名為「標明」的詩歌~

歌詞「你在永遠裏就是神兒子,那時並無人的本質,一日,藉童女從聖靈而生,穿上人性,成為肉身;

為成功救贖,你來經過死,復活, 標明為神兒子,像一粒種子埋葬土下, 結果開滿生命紅花。」

相當地標明了基督教神話與教義之重點「道成肉身(Ενσάρκωση)」,

「人性」是被穿上的,肉身就如衣服「人衣」。添加了人性。

根據基督較之教義彌賽亞也因為具有「人的肉身」才能作為「犧牲」以完成「救贖」。

ACG作品聖闘士星矢就是擅長使用此思想的作品,城戶沙織就是女神雅典娜以人的肉身活在世上,

並且也屢次打算犧牲自己作為人的肉體來拯救地上的人類(笑)

在最新一話的:聖闘士星矢セインティア翔ep.43中沙織下定決心爆發小宇宙就算自身肉體因此灰飛煙滅,

也要消滅不和女神Eris,只要自己一人(ひとり)生命的犧牲可以拯救這片大地。

結果下場是還沒消滅Eris,就被囚禁play了w

Eris:被困在人類心靈軀殼中的可憐女神……至少就讓你以優美的姿泰長眠吧

這裡用到睡美人與不和女神Eris的典故w

又,此作中Eris對於作為神卻打算犧牲生命,認為這不像是神,

以為「犧牲」是「人性」而非「神性」的表現呢。

另一方面也正如刻在德爾斐的阿波羅神廟的箴言「以自己認識自己(Γνώθι σεαυτόν)」.

凡人必須知道自己不是神而是必朽的凡人。也因為人是「必朽的生命」,

得以做到「犧牲」,然而神卻是「不朽」的........神是不會有犧牲之事。