蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

正月初九天日


正月初九為天日,乃「天」的生日而要祭天,『天』的母親就是『道』,依老子的《道德經》宇宙的根源就是『道』,天地萬物皆由『道』所生,『道』是宇宙之母,她有個深邃玄妙的女性生殖器,老子稱為『玄牝』,『玄牝之門』就是道母的『陰道口』,宇宙萬物從此出生,『天』就是由道母的『玄牝之門』所出生。

又老子的《道德經》說:「昔之得一者,天得一以清;地得一以寧; 神得一以靈;谷得一以盈; 萬物得一以生,侯王得一以為天下正。 其致之也,謂天無以清將恐裂;地無以寧將恐廢; 神無以靈將恐歇;谷無以盈將恐竭;萬物無以生將恐滅; 侯王無以正而貴高將恐蹶。」所謂 『一』就是『道』,因此『天』出生後也必須得『道』才清明,『天』若不清明,恐怕就要崩裂,內存萬物的『道』也就是『德』。

中華神話上象徵「天」的天帝,也是有匹配於『天』的『德』才能成之。又所謂「帝」字原女性生殖力相聯繫(源於女陰崇拜),因此「天帝」本是天之母神,她孕育天下萬物,她的行為就如子女的母親,疼愛之、長養之、教育之,令其長大成熟,視萬物如己出,如自己的孩子。

日本神話的天帝,即為太陽女神天照大神,在日本神道所謂的『道』即是『產巢日(むすひ)』也就是『產靈(むすひ)』,天照大神繼承傳行此道而稱為神ノ道(かみのみち)」,因此神道即天照大御神之道亦即產靈(むすひ)之道。