蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

【FGO】伊吹童子所擁有的あやしきつるぎ──草薙神劍


傳說，在八雲立出雲國斐伊川上被素戔鳴尊斬殺而身體四分五裂的八岐大蛇，靈魂棲宿在近江國之伊吹山，化為當地的神靈成為「伊吹大明神」，而伊吹大明神之子就是伊吹童子。FGO的伊吹童子是八岐大蛇之「分靈(わけみたま)」亦是「分首(わけくび)」即八岐大蛇的八首之一首，擁有「大蛇神」即「伊吹大明神」之神核，全身散發出伊吹大明神之氣息，只不過她認為自己是作為「本體(八岐大蛇)」的孩子，所以就當她是「伊吹大明神」之子了。

伊吹童子:「現世と常世、その境、脆く虚ろなることを知るがいい。神威抜刀、『神剣・草那芸之大刀』」
在FGO中，伊勢國桑名郡之劍匠千子村正見到伊吹童子忍不住驚訝說:「嗚喔!那位大姊是怎麼一回事!?還真是大哪!.....不對先等等，那股神氣是怎麼回事.....難不成，難道說，那個大姊，是伊吹山的大權現嗎!?也就說，那把大劍.....那就是草薙劍嗎.....啊啊這下糟了，供品在哪?供品在哪?」。
「權現」與「明神」意思一樣，即神佛以權化(不以本體而以其他形式)顯現，或是凡人本無法明見的神佛(神事即幽事)以令人可明見的形式顯現(現人神亦可稱明神)，在此就是「八岐大蛇」是本體，伊吹山的大權現(伊吹山大明神)是垂迹權化(額外一提，若以日本天台本覺思想則本體與垂迹是一如不二，權即實也，現象即真實)。又伊吹童子作為八岐大蛇之「分靈(わけみたま)」也可說是伊吹山的大權現了。

FGO的千子村正心願就是一睹真正的草薙劍，真正的草薙劍就如伊吹童子所言:「崇敬吧!這是人的智慧所不能及之物存在於世」，也就是說神劍草薙劍是存在於此世卻超越凡人的智慧與知識所能理解，即是神之領域，以神道而言就是「あやしき」，在《日本書紀》中伊奘諾尊、伊奘冉尊就所生的女兒大日孁貴，因為靈妙(くすび)而「あやしき」因此趕緊把她送往天，治理天上神域。同樣《日本書紀》記載草薙劍是神劍，「神劍」即訓讀為「あやしきつるぎ」，也因「あやしき」而送往天上神域，成為匹配大日孁貴的神劍，換言之，只有如太陽女神天照大神才能理解這把神劍吧，因此成為她的御神躰(熱田神宮即以草薙神劍為太陽女神天照大神之御神躰)。對於屬於神的領域之「神劍(あやしきつるぎ)」當然要齋祀和獻上供品。況且還是太陽女神天照大神之御神躰呢。

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