「真是漫長的旅途。斬人、斬魔、斬神。終於與自己的命運相逢，在遙遠的下總國土氣城天守，吾之劍，已至零!在此，前赴無我之境地才是魂之大愿!」
「實際上，我的旅途，不值一提，也不值得被人知曉.....不過我之前也說過吧?只有和大家一起戰鬥的時候是另當別論。被大家排擠的女武藏，已經作為正經的劍士戰鬥了。所以──我肯定，也能作為正義的夥伴，不輸給泛人類史的武藏那般。就此拜別了!謝謝妳一直以來的照顧!立香!」
「......啊啊。啊啊，真是愉快的旅途。明明在下總已經迎來結局，沒想到我又一次，得到了這樣的機會。雖然不知道是誰做的，但也謝謝了。唉，不過，如果是"多虧了人理"這種東西的話，致謝就取消。畢竟，我可是被人理所排斥的浮雲浪女。畢竟是一度消失的話，就不會再被招喚，不存在的剪定事像的武藏。如果能把這份記憶存在別的地方就好了，但也應該很難吧。......嘛，算了。算了吧。我，原原本本保持自我的我成功來到這裡，就已經很滿足了!永別了。永別了，藤丸立香。我沒有做到過的事......不如說我根本沒想過的事。──妳。一定要回，妳的世界啊。」
「那麼!辭別的話語，就此終了!來吧，在此化作一振之劍!吾之天眼，是為此戰而存在。森羅萬象的萬華鏡，誕生於世，長養於世，不斷繁衍生息的萬象啊!切斷一切大道，裁斷一切枝葉，突破其真之虛空。削落至極限，剩餘之物也將削落，成為究極之一，即是天元。然吾之夢，尚未滿足。打破天元之壁，注視其中之座。無形之物，空無之物，斬斷『』之形，方為斷因果之佛劍。」
「──南無天滿大自在天神。此刻，武藏將傾尽全力! 虛空神(χάος)!即刻以我刃之一閃，失禮了!」
「誇張的『瞳』有好好看到我嗎?"不過是人類的作為，不論做什麼都是徒勞無功"你是不是在這樣想?的確是這樣呢。單純的攻擊，是無法觸及宇宙、時空的裂縫。各種攻擊都無用，自作聰明的抵抗也是白費力氣的，更何況劍士的刀什麼的，連宇宙的塵埃都比不上吧。是啊沒錯!就是這樣!我能做到的也不過是如此!一邊說著劍之道，迷惘著，一邊為了讓自己接受認可不了的事物而不斷抗爭著......。究竟，最後有沒有能留下來的東西。連得到了些什麼東西，我也不清楚!」
「但就算如此!至少──唯有在相逢上，我是被眷顧著的。故!此自說自語之旅途盡頭!吾之刀刃，吾之劍，如今其刀鋒將出現在你之面前。虛空神(χάος)!假如你是宇宙巨大的裂縫、間隙，也就是虛空的話!斬破虛空乃是吾之宿命!新免無二的混蛋老爹，死了心給我好好觀摩吧!──現在，我武藏要超越你了!」
「向伊舍那天納奉!在此處，真・斬破虛空・吾將到達零之彼岸！」──刃，一閃。那是本不可能到達的刀刃。毫無偏差，遍一切處皆能抵達的零之一斬。空位，不存在之物，到達其彼岸的事物，要如何去證明呢。向著不存在之物的存在之處，宇宙之間隙，換言之，於時間與空間彼方中存在的虛空，她(武藏)究竟是如何抵達的呢。不可能的，此已言語道斷。所以，現在，僅能知曉──那刀刃，確實劃裂了天空。──虛空神(χάος)，連驚愕的聲音都沒發出就消失在時空的彼端。換言之，即是──『破神・一斬』。
「嗯~最後的破神，做到了!完美，女武藏也很了不起呢!簡直就是超越滿分的滿分呢!唉嘿嘿，大家看到了嗎?不愧是我，想做的話還是可以做到的嘛!」
虚空を破りて、真に、空位に至る者として冠位セイバー!
揮三密金剛劍
無人可以了知她的劍刃是如何到達而能斬破虛空，女武藏已經超越顯教「一心翫利刃」之境地而達到密教之「揮三密金剛劍」的不可思議境地。證悟空性(śūnyatā)的智慧，即「般若波羅蜜多(Prajñā-pāramitā)」如「金剛(Vajra)能斬斷一切，削落至極限，剩餘之物也將削落，切割至不可切割的細微，即構成萬物的「天元」，不可再切割之壁(可將其理解為基本粒子)也被斬破，注視森羅萬象的真實本體，此即言語道斷的『真如(tathatā)』，最終將「真如」所顯的「生滅之形相」也斬斷，此即為斷因果(真如緣起)之佛劍(金剛劍)。「真如(tathatā)」是空去「生滅法」而為「空性(śūnyatā)」。
另外，有一點要留意在《Fate/stay night》設定二種架空元素，其中一種是【虚】所指涉是數學上的虛數，並主張雖然可以理解，但是物質界不存在的物質。這其實是錯的，因為物理學以證明有物質波，而其波函數就是以虛數描述，如物質界沒有虛數，那麼就不會有物質波，一切物質不就不具波粒二象性嗎?。《Fate/stay night》設置的第二種架空元素是【無】，並主張雖然不能理解，但是物質界存在的物質。與數學上的「無」不同，其實這裡是借用大乘佛教「言語道斷的「空性(śūnyatā)」」，由於一切法空所以一切物質之自性是空，而廣義說「空」是物質界存在的物質(本體)，這是般若心經所言:「色不異空，空不異色」之理，《Fate/stay night》又說此與數學上的「無(空集合)」不同，是因為『真空妙有』之理，不能說這個空是什麼都沒有，其實究竟是有的，這個「有」就是『真如( tathatā)』，所無的是「生滅之形相」，以『無垢識』即可如實照見「空之境界」中所顯之「真如」。
宮本武藏向伊舍那天奉納真・斬破虛空之『破神・一斬』，此處「虛空」是指希臘神話的虛空神(χάος)乃空無的空間之神格化，所破之神即此虛空神(χάος)，有此指涉的虛空相當於梵語的「Ākāśa」，值得一提的是，在印度教中濕婆神（Śiva）所擁有的五個面向，對應地、水、火、風、空， 其中第五面朝向上（天空）就被稱為「伊舍那(Īśāna)」，對應「空大（Ākāśa）」，代表主宰虛空。宮本武藏將斬破虛空神的『破神・一斬』奉納予以主宰虛空的伊舍那天，可說是妙不可言。
