FGO的從者殺生院祈荒(Alterego)
FGO之覺者(相當於顯教的釋迦牟尼)的敵對者。 出現在深海電腦樂土SE.RA.PH的聖者。 將稀世的救世主資質全部為己所用， 變生成非人之物的存在。 然而她的誓願、渴望卻在千鈞一發之際被斬斷了。 那時，祈荒本人雖然消滅了， 但她或許在臨死之際改變了自己的想法， 將力量的一部分作為Alterego遺留了下來， 希望得到被迦勒底召喚的未來。
殺生院祈荒:「迦勒底真是不錯。 能夠投身於各個時代、各個地點的紛爭中…… 我也好想感受一下啊。」
本人謙恭地微笑著這麼說道。 但其真正的目的，當然不是「為了人類」。 就算多少變得圓滑了一些，但本性絲毫未改， 這點還請多加小心。
殺生院祈荒(Alterego)是性格內向、軟弱、主動。 是個舉止端莊高貴的女性，但並不死板。 擁有對無論什麼玩笑話都能微笑以待的包容力與灑脫， 性格溫和且和藹。 具備貞淑的價值觀和言辭， 但言語中時不時會露出一絲性感。溫厚但積極。 看似病弱，實際活潑。容易被人情打動，慈悲心腸。 能認清事情的道理，讀懂萬人的心情， 正確理解他們的立場與苦惱，深思熟慮。
——然而。 其本性卻是一味自戀與快樂的凝聚體， 解脫的魔性菩薩。 柔和的虐待狂，也是強大的受虐狂。 由衷表示自己深愛著人類， 但談論道德只是“為了自己”， 談論生命寶貴只是“為了自己”， 守護世界也只是“為了自己”， 純粹是個自戀的怪物。
對祈荒來說，「人類」只有自己一個， 除此以外的人類全都不過是擁有人類外形的野獸或螻蟻。 所以，她的愛雖然面向外界的一切， 但最終目標都是“為了自己”。 不僅將性的快樂， 還將周圍那些『為了自己』而消耗人生， 最終自我毀滅的生命視為極致快感的錯亂者。 為此可以被侵犯，可以被殺害。 可以侵犯，也可以殺戮。 總之只要靠『殺生院祈荒』這個女人的身體 終結這個人類的人生即可。 祈荒會見證這一切， 感受著恍惚，露出微笑。 其模樣如同見證人們人生的慈悲菩薩一般。 ……對於在被玩弄於她股掌之中的人來說， 哪怕是通往破滅之路，其過程一定也猶如天上極樂吧。
在『FGO』中， 她作為海上油田基地塞拉菲克斯的工作人員登場。 當身為佛教徒的她被派遣去西洋教會時， 祈荒雖然很詫異，卻依然真心誠意履行著自己的職責。 在這個時候，祈荒無疑是個聖人。 但2018年3月，她遭到從時間神殿逃生的魔神柱桀派附身，作為魔神的爪牙，成了用於支配塞拉菲克斯的傀儡。
……事情本應如此，但不知不覺中， 桀派反而遭到了祈荒的支配，祈荒成了能自由支配魔神柱的魔人，最終甚至還變生成了Beast。 祈荒從眾多平行世界中找到了最為優秀的自己， 進行了融合。將CCC世界的虛數事象搬到了FGO世界， 將自己的身體化為SE.RA.PH， 通過把從者們當做營養源來成長。 最終企圖是與地球一體化，但被Meltryllis、BB、Passionlip、以及迦勒底的御主阻止了高潮。
通過成為Alterego，她稍微變得老實了一點。 具體說來，就是自己發誓在契約結束前過上禁慾的生活。 所以性格雖然沒變， 但卻不會再將看上的人當做自己的食物了。 對待御主的態度就像佛敵魔羅一般。 一邊期待著御主輸給自身慾望的淪陷之時， 一邊為御主不會輸給自己的誘惑而送上聲援。
殺生院祈荒:「Alterego，殺生院祈荒。聽到呼救之聲，趕來此處。但是，呵呵……居然會呼喚像我這樣的女人，您真是位不得了的人物呢。我乃世間一切生物，不分有情無情全部嘗盡的魔性菩薩。看來，今後只有一路奉陪到地獄了吧？」
殺生院祈荒使用寶具卡2的台詞「眾生無邊誓願度」乃顯教的四宏誓願之一也是日本密教的五大願之一，「眾生無邊誓願度」必然出自利他大悲心，如殺生院祈荒不將人當作人者，不理解人皆有如來藏之理，必然無法成就此誓願而不幸淪為魔性菩薩，就連殺生院祈荒自己本身也無法讀到拯救，無法成正覺而她所冀求究竟之大樂，即法身四德之大樂波羅蜜多。不只是因為她行邪道，而是根本之立基上，只要她以女人之身，就無法成佛，只能淪為模性菩薩，在遊戲《Fate/EXTRA-CCC》中設定的真言立川詠天流，具有與顯教法華經同樣的基本教條「女人不能成佛，必須要變成男子才能成佛」(詳見:【FGO】カーマ&キアラ其之(ㄧ)──女人五障?)，所以殺生院祈荒不捨女人身，必無法成就。若是這種歧視女人的扭曲教義成立，那麼，世間一切人皆能被拯救本身就是笑話了，人果然是無法被救贖的，「眾生無邊誓願度」也是不可能的事。
密教則沒有「女人不能成佛，必須要變成男子才能成佛」這種教義，而是女人能以女身成為女性之佛陀，得到究竟大樂之佛果，因此如殺生院祈荒不僅能以女身成為菩薩還能進一步成為女性法身如來，更進一步，密教相信人人皆有「如來藏」，畢竟皆能成佛，縱使如殺生院祈荒行邪道，所染無明也只是客塵障礙，終能有清淨之一日，女人、魔羅皆能即身成佛，令「眾生無邊誓願度」是可以成就之事。
FGO的迦摩
迦摩是梵語「Kāma」的音譯，在吠陀時代，迦摩代表男性對女性之追求的男女性愛神格化， 並將男女性愛之『慾望(Kāma)』奉為創造性之推動力，同時也代表男女相媾之性高潮的滿足者。迦摩的女伴有「Prīti──被滿足的愛的化身」以及「Rati──慾望的化身」。在印度教信仰中，迦摩才轉變為愛神，他的主要法器是弓和箭，弓是由甘蔗或花朵做成的;弓弦由一群蜜蜂構成;擁有五支箭頭是各種不同的花朵的箭矢，其中一隻名為Saṃmohana的花之箭，被射中的人就會戀愛之情。迦摩的坐騎為鸚鵡代表男女相媾高潮的滿足。
在印度神話中愛神迦摩曾被濕婆(Śiva)殺害，ˊ這是在濕婆失去愛妻Satī之後的故事， 濕婆對Satī之死是如此傷痛，以至於捨棄自身情感，沉浸於苦行之中，貫注於自己的禪定， 因此不知自己的愛妻Satī已經轉世為眾山之王的女兒名為Pārvatī，愛神迦摩將名為Saṃmohana的花之箭射向濕婆，希望他從甚深的三摩地中退去，結果引起濕婆的忿怒，愛神迦摩被濕婆以第三眼一瞥，燒為灰燼稱為『Anaṅga』，即無形體之神。
愛神迦摩的妻子「Rati(適悅)」請求濕婆讓她的丈夫起死回生，於是濕婆賜予愛神迦摩一副新的身體，另有一更普遍的說法是，當時濕婆向「Rati(適悅)」承諾說:「迦摩將轉世為黑天(Kṛṣṇa)與豔光(Rukmiṇī)之子明光(Pradyumna)」。由於黑天(Kṛṣṇa)是毘濕奴(Viṣṇu)的權現而豔光(Rukmiṇī)是愛與幸福之女神Lakṣmī的權現，因此當愛神迦摩名為明光(Pradyumna)的時候被當作毘濕奴(Viṣṇu)與女神Lakṣmī的孩子，另外也有將他視為毘濕奴(Viṣṇu)的部分化身。
在FGO中，印度神話中的男性神，以似曾相識的某位少女作為憑依之軀現界，據說這與少女原本的特異性，以及同樣身為擬似從者的另一個女神的存在有關。因此在FGO愛神迦摩為女性，又從神話中她的寶具為弓箭，由於她仍有著被濕婆燒毀身體的心理陰影，所以基本不會為他人使用寶具。 現在的她認為，介入他人的戀愛簡直就是非常愚蠢的行為，想商量戀愛問題就別來找自己， 把自己當成丘比特，讓自己射箭的傢伙都去死吧。甚至可以說，妨礙那些嘰嘰喳喳沉迷於戀愛的人太有意思了…… 這個迦摩已經將錯就錯， 乾脆當一個『邪惡的愛之女神』了。
因此適性職階本應是Archer的愛神迦摩成了Lancer，並且為了嘲諷著因陀羅而手持金剛杵，當然這在密教又有另一番意義了。在FGO的愛神迦摩被定義為印度神話中轉生為黑天(Kṛṣṇa)與豔光(Rukmiṇī)之子明光(Pradyumna)不同。愛神迦摩：「現在的我是被濕婆的火焰灼燒的我，是因此與某種事物聯繫上的我，這份將我化作灰燼的永劫之痛，將我定義成與明光(Pradyumna)為不同的人物，所以.....」。
愛神迦摩使用寶具卡2的台詞「煩惱無盡誓願斷」乃顯教的四宏誓願之一，卻不是日本密教的五大願之一，顯教「斷煩惱」即「過患斷」，密教不為「過患斷」而是「功德斷」，如日本密教權田雷斧僧正所開示:「顯教之斷惑為「過患斷」，密教之斷惑為「功德斷」。此真言家之常談也。蓋顯教以一切之煩惱妄想，為情有之惑。情有云者，凡夫之迷情，即煩惱之意也。故顯教雖兩一乘亦皆見有過患，而以始覺之智，修能對治之行，而離而斷之，故為始覺門之斷，亦曰「情有斷」，曰「過患斷」也。真言宗不然。於煩惱妄執立理無之惑，理無云者，本覺真如之理，本無有所謂煩惱者也。惑也，智也，皆住於本不生際而無有相，故融會無礙，而其實無可斷之煩惱也，亦無能斷之智也，平等平等，悉照為本覺本有之菩提心功德，故為本覺門之斷，亦曰「理無斷」，曰「功德斷」也。釋論第三曰：雖復名覺，即是不覺故者，即是顯示「熏離」具相，所謂覺知滅相之法實是過患。彼滅相品不作滅事，故言「熏離」。彼滅相品無始以來體性清淨實是德，不知不覺，故言「熏俱」。以此觀之，功德斷為本覺智斷可知。其本覺斷之相，釋論第五曰：「次說本覺對治次第門。謂本覺智根本無明為始，滅相為終，如其次第，漸對治故，然此中斷，不捨無明以為其斷，非以斷除而為斷故。若爾，云何斷義成耶？謂斷煩惱心斷除不起故，是名本覺治道次第。」大日經疏第一曰：因淨菩提心，照明諸法。故小用功用，便得除蓋障三昧，見八萬四千煩惱實相，成八萬四千寶聚門。大師之梵網經開題曰：「本淨則心王體性，塵垢則心數本名，三毒五欲。皆是佛之密號名字，能得此意，則不著染淨，不驚善惡，作五逆而忽入真如，起大欲而乍得法身。」因此，密教行者不發「煩惱無盡誓願斷」而是「福智無邊誓願集」為五大願之一，配屬發覺自身價值的寶部之誓願。
在FGO中愛神迦摩與只愛自己不愛他人的殺生院祈荒相反，她愛所有人唯獨自己，如她自己所言:「我厭惡一切，同時也愛著一切。因為我是愛神嘛。但即便如此……唯有一件事物，是我無法去愛的。……沒什麼理由，只是我知道而已。那是個性格無比惡劣、麻煩、想法消極、過於適應絕望的……不可能被愛的存在……」迦摩所謂不能被愛的存在，指的就是自己，因此密教的配屬五部的五大願中，發覺自身價值的寶部之誓願「福智無邊誓願集」是比「煩惱無盡誓願斷」更適合她的。
