蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

年越大祓(としこしのおおはらい)

 

十二月三十一日是一年的最後一日,也就是「お尻(年末)」の日,就以產土神(出生地之守護神)ナギさま的好尻來送別2020年,迎接2021年的到來。

 

為了迎接新的一年,亦以日本的隨神之道「年越大祓」將過去一整年的「ケガレ(穢)」消滅淨化。日本惟神之道(亦產巢日之道也)伊邪那岐於筑紫日向橘小戸阿波岐原禊祓所誕生之淨化罪穢之諸神-祓戸大神(はらえどのおおかみ)」乃為四柱女神,所謂「瀬津姫神(せおりつひめのかみ)」、 「 速開都姫神(はやあきつひめのかみ)」、「気吹戸主神(いぶきどぬしのかみ)」、 「速佐須良姫神(はやさすらひめのかみ)」具有淨化一切禍事罪穢之御稜威。

依照『延喜式』之卷第八神祇祝詞六月月次(十二月准此)大祓詞,讀宣天之祝詞太祝詞事,天津神將撥開八重雲,聞聽懺聲。 國津神亦將不拘高低,登山撥靄,聞聽懺聲,如蒙聞懺聲,一切罪罪愆將不復存在。 如風吹八重雲散、朝霧夕靄,如解舳艫之繩,放歸大海。 又如以鍛製燒冶之利鐮,割盡繁木之根。一切罪惡,皆將潔淨,水流至高聳之山流至低矮之山,其湍流之神祇,坐於急流川瀬之天照荒御魂「瀨織津姬」則將災厄禍事之「ケガレ」放流至大海之外,四處流走的潮流捲起漩渦流,其渦流之神祇,坐於潮水之「速開津姬」,則盡開其口,吞吃罪穢,使其盡沉海底,對此吞入之物之吹氣之神,坐於氣吹戶(根国入口)之氣吹戶主,藉由風濤之力將這些厄穢罪愆吹散至根之國。吹氣以後,坐於根國、底國之神「速佐須良姬」,則是將此流離散失之災厄禍事之「ケガレ」完全消滅。請將「ケガレ」全部消滅,使吾得以清淨。敬祈天津神、國津神,八百萬神。