蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

大神神社──巫女製作破魔矢

大神神社


大神神社於新嘗祭後正式展開迎接新年到來的準備,帶著口罩的巫女們手工作業將一刀彫刻成的牛造型的吉祥物收納於桐箱(きりばこ),共準備1450体。


巫女們也將新年丑(うし)年繪有生肖牛圖案的繪馬綁在破魔矢上,將準備一萬七千五百枝。《古事記》記載大物主為了追求勢夜陀多良姫(せやだたらひめ)而變成紅色的箭矢(丹塗矢),然而此處巫女所持的破魔矢則並非丹塗矢了。巫女們將製作破魔矢。

三輪山大神神社之主祭神為大物主,根據《古事記》的記載,大和國三嶋湟咋之女名為勢夜陀多良姫(せやだたらひめ),她的容姿美麗,三輪山的大物主神對她一見鍾情,因此乘少女於河上如廁之時....

 

大物主神化為丹塗矢即塗者赤土的紅色箭矢,自便溝沿著流水而下,突入少女的富登(ほと,陰女陰)。於是少女驚慌,狼狽奔走,隨後持來此丹塗矢(破"膜"矢),放在床邊,忽然化成狀夫(即大物主神),於是娶少女,勢夜陀多良姫妊娠而產下女兒,此女之後成為初代天皇神武天皇之正后。

 

另值得一提的是,雖然祭祀「倭大物主櫛瓺玉命」大神神社為大和国一宮,但是以律令國大和為名的史上最大的戰艦「大和(やまと)」艦內神社不是祭祀大和國一宮大神神社之分靈,而是祭祀日本(やまと)國魂神大和神社之分靈。