蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

大神神社「醸造安全祈願祭(酒祭)」

大神神社

大神神社每年11月14日舉行「醸造安全祈願祭(酒祭)」, 藉此祈求新酒釀造順利,吸引全國的釀酒廠及相關業共五十人共襄盛舉。四名巫女於拜殿前特設棚架手持神杉奉納神樂「うま酒みわの舞」。

 

此乃以高橋活日命所唱詠的和歌「此神酒は 我が神酒みきならず  倭なす 大物主の 釀みし神酒 幾久 幾久(此神酒並非我所釀造的,而是創造倭國的大物主所釀. 無論過了千秋萬世皆無損其味,無論過了千秋萬世皆無損其味!)」編制成的巫女神樂舞。 大神神社的主祭神為大物主神。崇神天皇治世時代,杜氏之祖高橋活日命憑藉大物主神之力釀酒, 並奉納給大物主神,此後大武主神遂以釀酒之神備受崇敬。日本學者土橋寬認為「みわ(三輪)」本義就是「神酒」,所以「みわ(三輪)」之本就是「酒神」,於「醸造安全祈願祭(酒祭)」,全國酒莊齊聚大神神社餐與祭典,並祈求神靈賜與印之杉玉,即酒林。 酒林由大神神社境內杉木所製成,如下圖,成為酒廠的標誌與神靈庇佑之印。

祭祀建造倭國之大物主神的大神神社乃大和國之一宮,然而以大和國為名的戰艦大和, 她的艦內神社則不是祭祀大和國一宮大神神社之分魂而是祭祀大和神社之祭神分魂了,


大和神社之主祭神即為「日本大国魂大神(やまとおおくにたまのおおかみ)」。