凡是歧視女性的宗教皆是不足為信的「邪教」，如現實歷史上的人物「悉達多(Śākyamuni)」所創立的佛教就視「女人為不淨且輕蔑女性」，如對女尼要求更嚴格，她們出家要接受比男僧更多戒，所以在律得處罰事項也更多，再受具足戒的時候要接受八項條件及八敬法，甚至「悉達多」在接受女人出家為女尼納入教團後，依然歧視女人而汙蔑說:「倘若女人不出家，正法會持續一千年，但讓女人出家以後，正法也只能持續五百年了。」又說:「稻田或甘蔗園一旦有了病菌，那些田園很快會荒廢了，同樣地，讓女人加入教團以後，教團也馬上要混亂起來，我之所以要附帶八項條件(八敬法)，就如同是在大湖旁邊建造堤防，目的是防止湖水氾濫。」充分表現「悉達多」這個人物的「男尊女卑思想」。悉達多蔑視女人是打從生理與心理層面，如小乘佛教的《Sutta Nipāta》記載他對女人的評價是「盛裝大小糞便的囊袋，根本連親近的想法都沒有」。又阿難曾經問到悉達多:「師尊呀!女人為什麼不能出席公共場所呢?為什麼不能做任何一種職業呢?又為什麼不能以任何一種職業謀生呢?」只見悉達多這樣回答:「阿難呀!因為女人容易發脾氣。阿難呀!因為女人生性善嫉。阿難呀!因為女人吝嗇。阿難呀!因為女人愚昧。阿難呀!由於這種種原因，女人才不能出席公共場所，不能做任何一種職業，也不能以任何一種職業謀生。」這樣汙衊女人的人，說他已經證得無上正等正覺而為佛陀，根本是大誑言，歷史上真實人物「悉達多(Śākyamuni)」並沒有成佛，也因此仇女的「悉達多(Śākyamuni)」主張「女人不能成佛」也不過是戲論。
之後修正「悉達多」仇女言論的大乘佛教(顯教)雖然允許女人成佛，但前提「是必須擺脫女性之性器官，長出男性的性器官，也是就轉為男性身才能成佛」，也因此大乘佛教(顯教)沒有女性身的佛陀，同時就連女人身的菩薩也不許，大乘佛教(顯教)皆稱「菩薩(追求正覺者)」為「善男子」而非善女人，就是女人必須轉為男身才能追求正覺乃至成正覺，說佛法不分男女也只是幹話，也因此大乘佛教(顯教)吸納其他宗教的女神成為「菩薩尊」，皆無法避免去掉女性之性徵成為男性，真的是可憐啊，顯教並不值得信仰。
受女性崇拜的女神教(Shaktism)之影響所誕生的「密教」，才有「女人可以女身成佛」之教義，必且有諸如度母等之女性菩薩，以及有諸如普賢佛母等女性佛陀之產生，密教與歧視女性的顯教不同，尊重女人，甚至女人在密教的優勢更勝於男人，甚至強調女人是女神/佛母的體現或化身，並主張宇宙是由女性的創造力(Śakti即性力)產生的， 因此女性的力量(Śakti)從本體論上來說就是原初的，第一位的，而男性的力量是源於女性配偶的，從屬的。 在密續(Tantra)中有一類專門讚美婦女妻子的篇章，極力主張尊重婦女，對於不尊重妻子者予以譴責， 同時密教《瑜伽女經》還規定崇拜供養婦女的種種修習活動，不像基督教、佛教顯教、大部分印度教、回教、 儒教等宗教那樣，對女性極盡詆毀汙滅之能事，而是充滿對妻子婦女的讚美之詞。
例如:妻子是天、妻子是妙法(sad-dharma)、妻子是獲得煩惱解脫的至上烈火、妻子是佛陀、妻子是般若波羅蜜多。 妻子是完美的智慧母在法界的化身，她是一切佛母，體現最高的真理， 所以丈夫與妻子的關係就是崇奉者與神佛菩薩的關係，丈夫要虔信至高的佛母， 就必須無條件尊崇與佛母同一為一體的妻子，冥想妻子為佛母的化身。 這可以說是真正的人間佛教，也必能使家庭和樂，這才是值得信仰的宗教。
