「欣賞邪馬台國第一代女王的力量吧！
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FGO卑彌呼的個人資料: |
話說，「雨女」訓讀為「あめおんな」，其中「あめ」也有「天」的意思，所以其實是指卑彌呼是「天女(あめおんな)」，為邪馬台國的人民帶來豐穣之雨。
女王卑彌呼想建立的邪馬台國，就如後世日本第一部官方正史《日本書紀》代篇中太陽女神天照大神所照臨的「天國(《古事記》則稱高天原)」，是一個祥和、安定、溫飽的農業理想社會，反映出神話的農耕社會的背景，與古代日本(やまと)人民的心願。在神話中，太陽女神天照大神不僅是「光華明彩，照徹於六合之內」的太陽女神，而且還是一位躬身耕織的女神，她親自農耕，擁有農田多處，有天安田、天平田、天邑并田、天垣田、天狹田、天長田等等。這些神田都均築有畦畔、水渠、水溝等等．都是即使遭遇旱災或是澇災皆能豐收的良田。
《日本書紀》云「雖經霖旱,無所損傷」。每到農作物收割的時候，她還會舉行「新嘗祭」。 在太陽女神天照大神的理想國「天國(あまつくに)」還設有「齋服殿」，內有「織機」，她親自編織「神衣(かむみぞ)」。 從此可以看出，她治理下的「天國(あまつくに)」，完全是食有糧、穿有衣，社會安定人人勤奮的理想國。
《日本書紀》又說，太陽女神天照大神不但善於治理天國，並且還關心地上的蒼生， 為他們尋找維持生存的必需品－糧食。太陽女神天照大神聽說葦原中國有一位保食神，她能生產人們生活中的必需品－糧食。 為了弄清保食神的情況，她派月夜見尊去見這位保食神。月夜見尊奉天照大神之命降到葦原中國拜訪保食神，保食神以口中吐出的食物招待月讀尊， 月夜見尊見此十分惱怒，「妳好大的膽，竟敢將口中食物吐給我吃,令人作嘔!」於是抽出劍殺死了保食神。 她回到高天原將此事告訴天照大神，，太陽女神天照大神聽後大怒：「妳是一位殘暴的惡神!我再也不想見到妳了!」 從此天照大神與月夜見尊分開而居。這就是太陽與月亮一個白天出來一個夜晚出來的原因。 責備月夜見尊之後，太陽女神天照大神再派天熊人去看保食神的情況，發現保食神確實已死， 但是發現了頭上長出牛馬，顱上生粟，眉上生繭，眼中生稗，腹中生稻， 下體生麥及大豆-小豆，把這些東西收集起來，回報天照大神。|
太陽女神天照大神看到後高興極了，說：「顯見蒼生(現世的人們)就能吃到這些食物，生存下去。」 於是天照大神將粟、稗、麥、豆種在乾燥土裡是為陸田種子。將稻灑在水裡是為水田的種子。 她又任命天邑君監督撥種這些穀物在自己的天狹田及長田試種。結果到了秋天，獲得了豐收。 與此同時開始了「養蠶」，太陽女神天照大神又把繭放在嘴裡抽絲．於是創造出抽絲技術。因此太陽女神天照大神即是賜予地上蒼生衣食的偉大女神。
之後在天孫降臨的段落中，太陽女神天照大神敕曰:「以吾高天原所御齋庭之穗,亦當御於吾兒.」 原本降臨葦原中國是天照 之子天忍穗耳尊，然而中途生下一子， 所以改由天孫天津彥火瓊瓊杵尊降世，《日本書紀》這段記載亦成為日本稻作由來的傳說之一， 也因此在農曆九月裡新稻初熟，清境無穢的初穗理應先獻給伊勢神宮的皇祖神天照大神先嘗，成為在新曆十月十七所舉行的「神嘗祭()」， 將今年的初穗作為「神饌」和「神酒」獻給太陽女神天照大神以感謝「五穀豐收」。
(喜愛米飯的皇祖邪馬台國女王卑彌呼)
祭祀皇祖太陽女神天照大神的伊勢神宮，正殿形式是高床式木造建築，原型來自於彌生時代的「掘立柱高床式穀物倉」，可見皇祖神對於顯見蒼生可食之糧食，是多麼的重視。
FGO卑彌呼:「大家都能吃飽飯，这是多麼美妙的事啊！」
延續【FGO】卑彌呼其之(四)──平等遍照一切的大日孁貴(おほひるめのむち)
神佛習合思想，太陽女神天照大神與大日如來視為同一女尊，大日孁貴即大日如來，非是佛本神迹而是天照大神就是「女性身如來」，東密稱太陽女神天照大神為『本來清淨之理性，常住不變之妙体』即為『實相真如（宇宙萬法的真實本體）』，她所代表是「一切法之自他平等」，即《理趣經》所云:「爾時薄伽梵毘盧遮那如來，復說此一切如來寂靜法性現等覺出生般若理趣。所謂金剛平等現等覺，以大菩提金剛堅固故，義平等現等覺，以大菩提一義利故，法平等現等覺，以大菩提自性清淨故，一切業平等現等覺，以大菩提一切分別無分別性故。金剛手！若有聞此四出生法，讀誦受持，設使現行無量重罪，必能超越一切惡趣，乃至當坐菩提道場，速能剋證無上正覺。時薄伽梵如是說已，欲重顯明此義故，熈怡微笑，持智拳印，說一切法自性平等心
(āḥ)。」
在FGO的卑彌呼的光芒，就算是太陽光照射不到的常闇之洞，依然可以照耀到。因為她的光就是『大日(Mahāvairocanī)』是自他平等而不分彼此遍照一切森羅萬象，就算是不從而無明者，只要肯睜開雙眼就能見到這耀眼溫暖的大日光輝。
