蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

大神神社 秋之大神祭

大神神社

 

大和三輪山之大神神社於本月24日舉行「秋之大神祭」。此祭典源自《日本書紀》崇神天皇8年12月乙卯之日,大田田根子祭祀大物主神祈求國泰民安之由來。當日在獻上山幸海幸(山產海產)供品後,宮司奏上祝詞,四名巫女奉納「うま酒みわの舞(美酒三輪之舞)」,祈求國家安泰與感謝豐收。

其源於《日本書紀》崇神帝「三輪歌宴之歌」:

「此神酒は 我が神酒みきならず  倭なす 大物主の 釀みし神酒 幾久 幾久」

此神酒並非我所釀造的,而是創造倭國的大物主所釀.

無論過了千秋萬世皆無損其味,無論過了千秋萬世皆無損其味!

「味酒 三輪殿のの 朝門にも 出行かな 三輪殿門を」

真是美酒啊,在三輪殿中徹夜著喝著美酒,希望明早開門的時間可以出去,敞開那三輪殿之門.

「味酒 三輪殿の 朝門にも 押開かね 三輪殿門を」

真是美酒啊,在三輪殿中徹夜著喝著美酒,明朝開門之際,你們可以去推開那三輪殿之門.

 

大神神社主祭神為大物主命,是統領八十萬神(國津神,神・靈亦即「もの」)之「もの」之主、造倭國(やまと)神、釀酒神、雷(いかづち)、蛇(おろち)等。《日本書紀》記載其為大己貴之幸魂與奇魂。《出雲國造神賀詞 》則稱其為大穴持命之和魂,名為「倭大物主櫛瓺玉命」。櫛甕魂命即「奇妙的強大猛烈之魂」與「雷(いかづち)」亦是同義,櫛(くし)=奇妙,甕(みか)=み+いか=強大猛烈,魂(たま)<ー>靈(ち)。

由於,《日本書紀》與《出雲國造神賀詞 》之記載出入,日本國學家debug而提出「和魂=幸魂+奇魂」。和魂(にぎみたま)亦即柔魂(にぎみたま),然而大國主命之「和魂神」則是「櫛瓺玉」,即「奇妙的強大猛烈之魂」,考量此乃出自於出雲國造祝造賀天皇之詞,言靈之意義深遠。至於大田田根子(おほたたねこ)於《古事記》為大物主與玉依姬所生的櫛御方命之孫子建甕槌命之子,建甕槌(たけみかづち)之神名含意就是強大的雷神(いかづち)而與大物主同為雷神,因此《日本書記》就將大田田根子(おほたたねこ)記載為大物主之子。