(拉達克Alchi法輪寺的「女性身的金剛界曼荼羅」，即「金剛秘密曼荼羅」，亦名「陀羅尼曼茶羅」)
三十七尊全為「女尊(iṣṭadevī)」的『金剛秘密曼荼羅(Vajra-guhya-maṇḍala)』，此曼荼羅出自金剛頂十八會瑜伽之初會『一切如來真實攝大乘現証大教王』，也就是宋代施護阿闍梨所譯的《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》，此經之「金剛祕密曼拏羅廣大儀軌分第二」即記載『金剛秘密曼荼羅(Vajra-guhya-maṇḍala)』而偈誦云『大哉無上菩提心，而諸眾生悉歡喜，為令無畏順伏故，由斯示作明妃相』。明妃的梵語還原為「Vidyā」，梵語「Vidyā(明)」是由動詞語根「√vid-2(理解、覺知、對....有正確的概念與認知)」和「yā」構成的女性名詞，有「知識」、「學問」、「學術」以及「智慧」的意思。「智慧」能正確覺知宇宙一切事物現象，理解其背後的原理與真相，如光能夠照明遮蔽「真實(tathatā)」的「無知的黑暗」，因此漢譯佛經將梵語『Vidyā』意譯為「明」。
- 智慧
「般若波蘿蜜多(prajñāpāramitā)」乃「明妃(Vidyā)」所代表的「智慧」之一，梵語「prajñā(音譯為般若)」是由接頭詞「pra(向前方、前進、直接地)」和動詞語根「√jñā-9(認識、覺知)」構成的女性名詞，原意是「全面地、直接地、徹底地去認識、覺知與理解『某個對象』」，這裡所說的「某個對象」，就是「dharma(法)」，佛教將萬有成立的要素稱之為「dharma(法)」，『萬有』則稱為「sarva-dharma(一切法)」，所謂「dharma(法)」即具有一定的特質，且據此能令認識生起的，即名之為「dharma(法)」，換言之，所謂的「dharma(法)」，是指具有一定的特質以及能產生認識的，如是，對於萬有成立的要素「dharma(法)」，其理解為「萬有的組織與活動經過分析與解剖之後，所得的一定的特質以及據此而得以認識的」。因此「prajñā(音譯為般若)」為全面地、徹底地去認識、覺知宇宙萬有成立的要素，直接地理解宇宙的真實與原理也就是「真如(tathatā)」的「智慧」。
梵語「pāramitā」是由形容詞「pāramī(最高的、究極的)」和女性名詞接尾詞「tā」構成的女性名詞，而為「圓滿、究竟」的意思，因此「prajñāpāramitā」即為「圓滿究竟、全面地、徹底地理解宇宙真實與原理的智慧」，由於一切如來皆是由「prajñāpāramitā」成就無上正等正覺，因此「般若波蘿蜜多(prajñāpāramitā)」為生出一切如來的佛母。
梵語「Pāramitā 」也可以解釋成「到彼岸」的過去分詞女性形，比喻為從無明煩惱的「此岸」到成無上正等正覺的「彼岸」，因此「prajñāpāramitā」即為「以徹底地理解宇宙真實與原理的智慧來到達成無上正覺之彼岸」的意思，在密教的詮釋，「到達成無上正覺之彼岸」就「如母親產下聖者一樣」，因此在密教中「Pāramitā」具有「如來之母」的意思。
「般若波蘿蜜(prajñāpāramitā)」又名「一切智智(sarvajñāna-jñāna)」乃「究竟了知宇宙原理的真實智慧」，大日經疏云：「一切智智，如實了知，名為一切智者。」一切智智是智中之智，猶如虛空界，離一切分別；又如大地，為一切眾生所依；又如風界，除去一切煩惱塵；又如火界，能燒一切無智之薪；又如水界，眾生依之而歡樂；非但以一切種遍知一切法，亦知此法為究竟之常不壞相，不增不減，猶如金剛，故為究竟實際之實智，亦唯如來自證之解脫味。
- 知識・學問
如前述「Vidyā(明)」代表「知識・學問」，在印度中有所謂的『五明(Pañca-vidyā)』之五種學問，:
- 聲明(śabda-vidyā):語言、語言學、文字學、訓詁學、文學等，即語言表達及書寫、著述能力。現代應以「數學(科學的語言)」、「程式語言」來作為「聲明(śabda-vidyā)」。
- 因明（hetu-vidyā)：邏輯推理。現代應以科學方法(scientific method)來作為「因明(hetu-vidyā)」如此得到知識才可靠，不僅要邏輯自洽還要符合現實現象。
- 醫方明(cikitsā-vidyā):醫學、藥學。現代應以生命科學(life science)來作為「醫方明(cikitsā-vidyā)」。
- 工巧明(śilpakarmasthāna-vidyā)：工藝學。現代應以應用科學、科技來作為工巧明(śilpakarmasthāna)。
- 內明(adhyātma vidyā):宗教學。在此指為「密教」。
密教的真言陀羅尼(dhāraṇī)也屬於「Vidyā(明)」所含攝之「知識・學問」，梵語「dhāraṇī」為女性名詞，她的詞根為「√dhṛ(維持、守護、能任持)」，「dhāraṇī」即為「總持」的意思，她(即陀羅尼)能總持一切法，因此真言行者藉由「她」即可入真如不可思議境界。
由於「陀羅尼(dhāraṇī)亦為「Vidyā(明)」」因此三十七尊全為「女尊(iṣṭadevī)」即為「明妃(Vidyā)」的『金剛秘密曼荼羅(Vajra-guhya-maṇḍala)』於唐密祖師不空阿闍梨所翻譯的《金剛頂經瑜伽十八會指歸》稱為「陀羅尼曼茶羅(dhāraṇī-maṇḍala)」，又如上述「Pāramitā(波羅蜜)」具有「如來之母」的意思，因此在《金剛頂經瑜伽十八會指歸》即記載三十七尊皆為「波羅蜜形」。
智曼荼羅
金剛秘密曼荼羅的三十七尊女尊代表「Vidyā(明)」也就是智慧，日本密教主張金剛界曼荼羅顯示脩生顯得之智差別曼荼羅，乃始覺脩生之曼荼羅，理智之中，為智曼荼羅，色心二法之中，為心法曼荼羅。因此，三十七全為女尊的金剛秘密曼荼羅即是開顯「智曼荼羅奧義」，又此金剛秘密曼荼羅之『秘密』即『一切如來心祕密』，如此三十七全為女尊的金剛界曼荼羅即金剛秘密曼荼羅即為「心法曼荼羅」。真言宗醍醐派主張金剛界之金剛界之智為能入之門，脩證大悲胎藏之理而會於本覺之義。
以下介紹金剛秘密曼荼羅之五尊女性如來:
- 如來部部主・女尊大日如來坐獅子座
女性之大日如來即「金剛界佛母(Vajra-dhātv-īśvarī)」，她是「如來部母」代表「法界體性智」，由她出生四波蘿蜜，即「金剛波羅蜜(Vajra-pāramitā)」、「寶波羅蜜(Ratna-pāramitā)」、「法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)」、「羯磨波羅蜜(Karma-pāramitā)」。金剛波羅蜜(Vajra-pāramitā)乃金剛部之部母，代表「大圓鏡智」;寶波羅蜜(Ratna-pāramitā)乃寶部之部母，代表「平等性智」;法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)乃蓮華部之部母，代表「妙觀察智」;羯磨波羅蜜乃羯磨部之部母，代表「成所作智」。
女性大日如來的雙乳渾圓豐滿，彰顯女性之德，以法乳哺育眾生，她的四面代表「四部四智」匯集成「法界體性智(藏密稱一切智)」，她的肌膚顏色為一切原色綜合之白色，代表『自性清淨』，手結之印契為「智拳印」，右手表如來界，左手表眾生界，此印即顯示眾生如來不二、迷悟一體之妙理。金剛界佛母膚色為白色為，雙乳渾圓，坐代表萬獸之王的獅子座彰顯她為一切法界之女王。真言:『oṃ vajrajñāṃ āḥ vajra-dhātv-iśvari-hūṃ vajriṇi』，「āḥ」即「一切法自性平等心」代表「真理與一切事物本是一如不二」。
- 金剛部部主・女尊阿閦如來坐象座
女性阿閦如來代表「修行行者最上門的極廣大『慈(Maitrī)』瑜伽行」與「無漏真實之不動心」，她是由金剛波羅蜜之大圓鏡智所生出之金剛平現等覺身，即金剛堅固自性身，初發菩提心者，由於她的加持的緣故，能成證圓滿菩提心。女性尊阿閦如來代表「一切法平等最勝出生般若理趣。 所謂慾無戲論性故，瞋無戲論性； 瞋無戲論性故，癡無戲論性； 癡無戲論性故，一切法無戲論性； 一切法無戲論性故，應知般若波羅蜜多無戲論性。」
她的雙乳豐滿，肌膚顏色為代表『降伏』之藍色，手結之印契為「觸地印」又名「降魔印」代表降伏一切煩惱、魔障，她的座騎為大象，代表摧伏一切難調伏之無明煩惱。真言:『oṃ vajrajñāṃ hūṃ vajra-vajriṇi』，hūṃ代表「菩提心」。
- 寶部部主・女尊寶生如來坐馬座
女性寶生如來代表「隨攝眾生善施作的極廣大『悲(Karuṇā)』瑜伽行」與「利益眾生之和合心」，她是由寶波蘿蜜之平等性智所生出之義平等現等覺身。即功德莊嚴聚身，她以摩尼寶福德聚功德，成滿一切眾生所願，更予以三界法王位之灌頂，使自她平等。女性寶生如來代表「一切如來灌頂智藏般若理趣。所謂以灌頂施故，能得三界法王位；義利施故，得一切意願滿足；以法施故，得圓滿一切法；資生施故，得身口意一切安樂。」
她的雙乳豐滿，乃彰顯女性之德，以法乳哺育眾生，肌膚顏色為代表『增益』之黃色，手結之印契為「與願印」滿足眾生願望，賜與一切所求，她的座騎為馬，代表富貴豐饒。真言:『oṃ vajrajñāṃ trāḥ ratna-vajriṇi』， trāḥ由ta(如如)，ra(離塵垢)，ā(修行)，ḥ(涅槃)所組成，即「如如無垢修行入常樂我淨之涅槃」。
- 蓮華部部主・女尊觀自在王如來坐孔雀座
女性觀自在王代表「最上大乘離垢染的極廣大『喜(Prīti)』瑜伽行」與「清淨光明之瑩徹心」，她是由法波蘿蜜之妙觀察智所出生之法平等現等覺身，即受用智慧身，由於她加持的緣故，一切眾生之語輪皆能演說無量蓮華妙法。女性觀自在王如來代表「一切法平等觀自在智印出生般若理趣。所謂世間一切欲清淨故，即一切瞋清淨；世間一切垢清淨故，即一切罪清淨；世間一切法清淨故，即一切有情清淨；世間一切智智清淨故，即般若波羅蜜多清淨。」
她的雙乳豐滿，乃彰顯女性之德，以法乳哺育眾生肌膚顏色為代表『愛染』之紅色，手結之印契為「定印」代表一切智瑜伽自在而了知宇宙萬法之真相，她的座騎為孔雀，代表清淨貪、瞋、癡三毒。真言:『oṃ vajrajñāṃ hrīḥ dharma-vajriṇi』，hrīḥ由h(貪)、r(瞋)、ī(癡)、ḥ(涅槃)所組成，三毒即涅槃，煩惱即菩提的意思。
- 羯磨部部主・女尊不空成就如來坐迦樓羅座
女性不空成就如來代表「覺了一切眾生類的極廣大『捨(upekṣā)瑜伽行」與「不空無上妙用心」，她是由羯磨波蘿蜜之城所做智所出生之一切業平等現等覺身，即作變化身，她以大慈方便，能成就一切有情菩提心，畢竟不退。安住菩提道場，降伏魔眾，能變化珍寶滿虛空。女性不空成就如來代表「一切供養最勝出生般若理趣。所謂發菩提心，則為於諸如來廣大供養，救濟一切眾生，則為於諸如來廣大供養，受持妙典，則為於諸如來廣大供養，於般若波羅蜜多，受持讀誦，自書教他書，思惟修習，種種供養，則為於諸如來廣大供養。
她的雙乳豐滿，乃彰顯女性之德，以法乳哺育眾生，肌膚顏色為代表『行動』之綠色，手結之印契為「施無畏印」，代表布施一切眾生安樂無畏，她的坐騎為迦樓羅，代表「大力奮迅」。真言:『oṃ vajrajñāṃ aḥ karma-vajriṇi』，「aḥ」中的「a」代表不生不滅本來寂靜，「ḥ」代表涅槃之常樂我淨。
