蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

治寶山淨泉寺的貓耳聖觀音尊


日本愛知縣豐川市之治寶山淨泉寺的馬頭觀音色紙~可愛的蘿莉~「かわいいは正義」!
以及『貓耳聖觀音尊』色紙ネコミミモード♪ ~奇跡的相性（マリアージュ）～「萌えはこの世の真理」！

造貓耳聖觀音像的治寶山淨泉寺住持解釋，聖觀音的豐滿乳房是滿滿的慈愛，蘊藏著無量的慈悲，救濟一切眾生滿足其所願( ꈍᴗꈍ)。
她的種子字也就是大悲胎藏法之蓮華部種子字『(sa)』，乃取自梵語『satya』之首字『Sa』，梵語『satya』的意思是『真理』、『真實』、『真諦』，即宇宙一切事物現象的真實之理體，這與『真如』、『法性』、『摩訶般若波羅蜜多』皆為同體異名，日本密教所言宇宙的真實之理體即『法爾六大(地、水、火、風、空、識)』，她因為證得此真理而得自在，隨心所慾自然成就，而起無邊大用，以種種殊勝善巧方便波羅蜜多，廣大慈悲救濟眾生。

能證此真理的智慧乃「法界體性智」，法界體性智由四智所成而對應四種曼荼羅，此四種曼荼羅，粗淺解釋為《初會金剛頂經》之金剛界品的『金剛界大曼荼羅、金剛祕密曼荼羅、金剛智・法曼荼羅、金剛事業・羯磨曼荼羅』，深度解釋為《初會金剛頂經》之四品『金剛界品、降三世品、遍調伏品、一切義成就品』所開顯之諸曼荼羅，又四種曼荼羅分別由四波蘿蜜所出生:金剛部母・金剛波羅蜜(薩埵金剛女)出生金剛界品，她代表大圓鏡智;寶部母・寶波羅蜜(寶金剛女)出生降三世品，她代表灌頂智即平等性智;蓮華部母(法金剛女)出生遍調伏品，她代表妙觀察智;羯磨部母(羯磨金剛女)出生一切義成就品，她代表成所作智，此四智即成就法界體性智。是以日本密教高祖弘法大師所言:『六大無礙常瑜伽，四種曼荼各不離』。

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