蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

阿賴耶識・如來藏・無垢識


《楞伽經(Lankāvatāra-sūtra)》也是玄奘三藏所立法相唯識宗所依據的經典之一，此經將第八識「阿賴耶識(ālaya-vijñāna)」與「如來藏(Tathāgatagarbha)」等同視之，
「如來藏」的梵語為「Tathāgatagarbha」乃複合詞係由「tathāgata」與「garbha」兩字所組成，「tathāgata」是「如來」的意思，「garbha」則是「胎藏」也就是「女性子宮」的意思，因此依文法結構可析解為依主釋的屬格關係而意謂「(懷妊)如來的子宮」，即孕育著「佛性(Buddhi)」，所謂的「佛性(Buddhi)」也就是「空性(śūnyatā)」亦即「般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)」。 

依印度的『女性生殖崇拜』來解釋，「如來藏(Tathāgatagarbha)」即如女性的子宮，子宮內的「中空(śūnyatā)」也就是「空性(śūnyatā)」，也正是出生一切如來(tathāgata)的「般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)」，而子宮內的「空之境界(śūnyatā)」也正是境識一如・真如與智慧不二的第九識『無垢識(amala-vijñāna)』，此識也是「佛識」也就是「真識」。

至於擁有子宮的女性依印度「女神教(Shaktism)」而言就是「摩訶摩耶(Mahāmāyā)」即能產生三界的「大幻化((Mahāmāyā)」，因此變現三界的第八識「一切種子識（sarva-bījaka-vijñāna）」也就是「阿賴耶識(ālaya-vijñāna)」即如「女性」。所以將第八識「阿賴耶識(ālaya-vijñāna)」與「如來藏(Tathāgatagarbha)」等同視之，其實就是將女性與她的子宮等量齊觀，值得一提的是「摩訶摩耶(Mahāmāyā)」也是釋迦牟尼佛的生母的名字，從中也可領略深意。

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