在古印度文化中，大象是國王的理想坐騎，象徵著力量與剛強、平衡、沉穩與富足，在古代只有國王才配有大象作為坐騎，因此在轉輪聖王的七寶之一就有白象寶。大象還是賜予豐收者，名為Airavata的白象是從乳海攪拌中攪出來的，其樣貌有四牙、六牙乃至十牙不同的傳說，在印度神話中Airavata被比喻為雨雲，降落到大地，為大自然提供賴以生存的雨水，牠也因此成為代表手持金剛杵雷電的天帝因陀羅(Indra)之坐騎，在古印度種姓制度中天帝因陀羅(Indra)代表剎帝利種的理想象徵，因此在佛教經典中為自稱是剎帝利種的悉達多(Siddhāttha )編造了一則關於悉達多的生母摩訶摩耶(Mahāmāyā )夢見一頭六牙白象進入她的子宮中因而妊娠。
另一方面也可以說，悉達多(Siddhāttha)最初是被當作天帝因陀羅(Indra)的化身，到了大乘佛教產生了騎六牙象的「普賢(samantabhadra)菩薩」，印順就認為是普賢菩薩是將「天帝因陀羅(Indra)」佛教化而產生的菩薩，在金剛頂瑜伽密教裡「普賢菩薩」亦為「金剛手菩薩」而稱「普賢金剛手」，並且在《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》中普賢亦名「一切義成就(Siddhāttha)」，也就是「悉達多(Siddhāttha)」梵語之意譯，因此原視為天帝因陀羅(Indra)化身的悉達多(Siddhāttha)，在此等同將「天帝因陀羅(Indra)」佛教化而產生的普賢菩薩，根據金剛頂經所言，「一切義成就(Siddhāttha)」藉由五相成身觀之金剛頂瑜伽才成為「釋迦牟尼如來」，在《理趣經》亦稱他為「難調伏釋迦牟尼如來」除了等同於「金剛手普賢」亦等同於於「阿閦如來」及其教令輪身「降三世明王」。
進一步由「象」與「普賢菩薩」之關聯，在唐密祖師不空阿闍黎所傳之《毘那夜迦誐那鉢底瑜伽悉地品祕要》就記載擁抱女尊觀音菩薩的男尊象頭神即為普賢金剛手菩薩之化身，又此男女合和(Mithuna)尊即稱歡喜自在天，其造相有象頭神抱女天，亦有天人形象夫婦相擁，男天即金剛手普賢，女天即蓮華手觀自在。
這也與金剛頂瑜伽的《佛說祕密相經》:「爾時世尊大毘盧遮那如來，告金剛手菩薩摩訶薩言，即汝金剛手是為金剛杵; 爾時會中聖觀自在菩薩摩訶薩，前白世尊大毘盧遮那如來言，世尊云何是蓮華，爾時世尊大毘盧遮那如來，告聖觀自在菩薩摩訶薩言，即汝蓮華手是名為蓮華」金剛杵即「男根」，蓮華即「女陰」，二法和合(男女相媾)相應成就，獲得妙樂無滅無盡，即開顯金剛杵住蓮華上之秘密相(即男女相媾)，如《佛說祕密相經》云「金剛及彼蓮華二事相擊， 成就二種清淨乳相，一謂金剛乳相，二謂蓮華乳相。由此出生一切賢聖，成就一切殊勝事業」、金剛杵開覺蓮華而得開覺女尊云「快哉一切正覺尊，我所敬愛施妙樂，唯此妙樂外無餘，而能成就祕密法。」
又此亦與不空阿闍黎的《理趣經釋》觀自在菩薩般若理趣會品之釋文云「以自金剛與彼蓮華，二禮和合成為定慧。是故瑜伽廣品中，密意說二根交會五塵成大佛事，以此三摩地，奉獻一切如來，亦能從妄心所起雜染速滅， 疾證本性清淨法門」相應，亦及「妙適清淨句是菩薩位：男女交合絕妙恍惚之際，也是清淨菩薩的境界」。
值得一提的是，《理趣經》「難調伏釋迦牟尼如來」即「金剛手普賢」亦及「阿閦如來」而其教令輪身「降三世明王」在藏密的瑜伽母密續成為勝樂金剛(Cakrasamvara)，所擁抱之女尊『金剛亥母(Vajravārāhī)』亦名『金剛瑜伽母(Vajrayogini)』乃一切於瑜伽女之首亦蓮華部之觀音尊，膚色呈表蓮華部愛染之紅色，象徵「妙蓮愛染性而自性清淨」。
以上也是說明在密教中，男女夫妻家庭愛情生活是能成就妙樂與妙智慧，這不是逃避人倫出家的和尚所能理解與成就的。
