先前提到印度舉行迎接春天來臨的「Sarasvatī Puja」,Sarasvatī 是知識、學問、語言和音樂藝術之女神,
女神象徵各種形式的創造力和靈感,包括渴求與慾愛(Kāma),印度各地的學校、學院、教育機構以及音樂藝術相關的機構祭祀Sarasvatī。
人們還以女神Sarasvatī喜愛的黃色(在密教中代表增益,屬於寶部)之花朵,獻給女神以祈求福慧增長。
「Sarasvatī Puja」作為春節又名為「Vasantā pañcamī」,「Vasantā」是春天的意思,也是印度春之女神,密教《理趣經 》亦有「金剛春(Vasantā-Vājirī)天女菩薩」。《理趣經 》所云『莊嚴清淨句是菩薩位』即是修金剛春菩薩瑜伽三摩地,得莊嚴清淨句,又所謂金剛春菩薩,她能以菩提覺花起供養雲海,亦以善巧方便授予眾生作功德利益。春天花朵繽紛盛開,她即以持花作為三昧耶印契,亦名金剛華(Vajra-puspā)天女菩薩,乃為四秘密供養女菩薩之一,代表『寶部』,形象為捧鮮花之淺黃色天女。
她的偈誦云:『奇妙的華供養,能作一切莊嚴事;由於一切如來寶性(平等性智)的緣故,可以迅速獲得各種供養』。
在《不可思議自在神變解脫法門》中金剛華天女菩薩化身為散華天女入維摩詰居士房中說法,教導小乘阿羅漢舍利弗『一切諸法是解脫相』之般若波羅蜜多理趣,婬、怒、癡自性即是解脫大樂,如妙色蓮華自性清淨法性,這是增上慢之小乘僧人所無法明白的,這也是在家居士優於出家僧人之甚深般若波羅蜜多。
蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....