以下將鬼滅之刃的呼吸法以印度《瑜伽經(Yogasūtra) 》所闡述之『Prāṇāyāma(調息)』比擬之。
瑜伽的『Prāṇāyāma(調息)』
梵文『Prāṇāyāma』是由『Prāṇā(氣)』與『Ayāma(調整、控制)』所組成,『Prāṇā(氣)』,不僅僅是指人呼吸的空氣,而是指生命的能量,在中國道教被稱為『氣』是我們維持生命所必需的能量,此亦流傳至日本構成日本的『氣(き)』文化底蘊,如日文使用的『氣(き)』這個字還含有『意識、感官、心靈』的意義,如『気のまま』就是隨心所欲的意思,梵文『Prāṇā(氣)』也具有廣泛的內涵-所有身體的能量,所有感官和心的功能,都認為是『Prāṇā(氣)』的力量之表現。梵文『Ayāma(調整、控制)』是控制或延長的意思,因此『Prāṇāyāma(調息)』就是藉由呼吸控制『Prāṇā(氣)』的瑜伽行(Yogācāra),透過呼吸,來專一心境而能規律地對生命和宇宙能量進行調節和控制。
(南方寶部教令輪身軍荼利明王放『赤日之光明』,摧伏一切阿修羅眾眷屬諸惡鬼神,惱害有情行疾疫者令調伏,)
『Prāṇāyāma(調息)』作為控制呼吸過程之瑜伽系統,主要是藉由呼吸法來喚起『kuṇḍalinī(音譯為軍荼利,俗稱拙火)』之「能量(Śakti)」,從而控制Prāṇā(氣)』這一生命能量。「Kuṇḍalinī(拙火/軍荼利)」其意是「盤蜷」而她真正意義指的是蜷曲在我們身體脊柱底部海底輪的『能量(Śakti)」,這個能量(Śakti)本身是「女性的」,因此她通常就被形狀成一尾雌蛇的形象, 稱為「Kuṇḍalinī(拙火/軍荼利)」,藉由呼吸法喚醒沉睡的她,比喻來說如同扇風點火燃起「Kuṇḍalinī(拙火/軍荼利)」。
依印度《瑜伽經(Yogasūtra) 》所闡述,『Prāṇāyāma(調息)』的目的就是要喚起能量之源『kuṇḍalinī(音譯為軍荼利,俗稱拙火)』,從而得到控制生命能量的呼吸(所以動漫鬼滅之刃中只要用呼吸法就不會疲累以及和寒冬時不冷就《瑜伽經(Yogasūtra) 》是這個緣故)。依《瑜伽經(Yogasūtra) 》所言喚醒「Kuṇḍalinī(拙火/軍荼利)」後的呼吸成為能控制生命能量『Prāṇā(氣)』的呼吸,其結果就是對光明德遮擋也就是無明將被移去,活得最高之啟發,生命提升到超然之層面。
蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....