蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

大龍峒保安宮、孔廟、護國禪寺參拜


今天(1/19)前往大龍峒保安宮、孔廟、護國禪寺參拜。

觀音度化玄武

大龍峒保安宮所祭祀諸神中,有一尊玄天上帝乃『玄武之神』。

玄天上帝作為中華信仰世界中最著名之武神、戰神,玄天上帝早在元代便被官方賜封帝級之雄神,但在相關的故事中,玄天上帝成仙前的修道經歷乃是經過慈悲女神觀世音菩薩的點化而來,其中以「鐵杵磨成繡花針」的故事為最,傳說武當山下有一條磨針溪,真武(即玄武)學道未成而萌生退轉之心,觀世音菩薩於是化為磨針婦,指導真武勤修之理,令真武堅決信心繼續修道,練氣養生,形神不離,長生不死,肉體已臻神仙的境界,最後功成圓滿成為玄天上帝。

大道之行

參拜孔廟,感慨如今台灣執政者已無禮義廉恥『四維不張國乃滅亡』然而想起,亞聖孟子所云:「天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。」以及「自反而不縮,雖褐寬博無不惴焉;自反而縮,雖千萬人吾往矣」,因此大道之所在,雖千萬人吾往矣!

護國禪寺

於護國禪寺參拜大慈大悲觀世音菩薩,中道佛學會的如源法師說觀世音菩薩因為活在甚深般若波羅蜜多(Prajñā-pāramitā)之中,親見諸法實相即一切法自性空,所以她能超越一切苦難而得自在,因此又名觀自在。

這種詮釋也與日本真言密教教祖弘法大師(空海)稱《般若波羅蜜多心經》為《大般若波羅蜜多佛母大心真言三摩地法門》相應,如此即使艱困的年代,依然可以自在而常、樂、我、淨。