蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

椿大神社七五三準備

椿大神社

椿大神社13名巫女輪班準備七五三參拜授予孩童的千歲飴裝袋,共三千二百袋。

七五三祝袋除了裝有千歲飴、繪有人氣角色包裝的七種糖果,還有神社創作的天孫降臨拼圖。

椿大神社的主祭神就是「猿田彥命」配祀「天鈿女命(あめのうずめのみこと)」。

日本書紀記載猿田彥命的樣貌怪異「其鼻長七咫,背長七尺餘,當言七尋。

且口、尻明耀,眼如八咫鏡,而赩然似赤酸醬也」。一說此即日本妖怪天狗長鼻之原型,

又天狗本義為彗星、流星,印度稱流星稱為「憂流迦(Ulkā)」,即天空之火。

根據日本書紀當天孫瓊瓊杵尊啟程從高天原前往葦原中國之時,猿田彥命在天八達之衢擋住了通路,

由於,猿田彥命雙眼宛如八咫鏡般炯炯有神,諸神皆無法目勝此怪異之神,

天照大神派遣「目勝(まかち)於人」的天鈿女,天鈿女命就在佇立於高天原十字路口的怪異之神前露出胸乳,

抑裳帶於臍下,邊高聲笑著邊面對這位怪神,順利(逼迫?)問出對方的名字即猿田彥並明白用意。

她刻意做出的這些行為都有其意義所在,古代日本人相信女性的胸部及女陰具有驅魔之力。

根據日本書紀記載天鈿女命把猿田彦命送到「伊勢之狹長田五十鈴川上」

而後依照《倭姬命世記》所述,倭姬命尋找適合建造祭祀太陽女神天照大御神宮殿之地,

猿田彥命與天鈿女命的子孫告訴倭姬命「伊勢之狹田五十鈴川」是日本國的殊勝靈地,

願意奉獻作為天照大神宮殿之地,於是倭姫命就在此建立磯宮而為伊勢神宮之前身。」

對伊勢神宮的成立做出了莫大的助益。伊勢國一宮即為祭祀「猿田彥命」和「天鈿女命」的椿大神社。

太陽女神天照大御神的(伊勢)神宮則是「日本國」君臨所有神社的頂點。

值得一提的是伊勢型 1番艦 戦艦「伊勢」艦名取自伊勢國,

不過艦內神社不是伊勢國一之宮「椿大神社」而是祭祀日本神社的頂點「伊勢神宮」之分靈。


她的妹妹伊勢型2番艦戦艦「日向」,艦內神社是祭祀日向國一宮都農神社祭神為大己貴,

以及祭祀神武天皇的宮崎神宮之分靈,日向國也是神代日本首都所在地。

太陽女神天照大神的出生地在日向,最後定居地是在伊勢,以神話聯想姊妺艦之命名,也蠻有趣的w。